Читать «Покрывало Майи, или Сказки для невротиков» онлайн - страница 2

ширного периода жизни человечества.

Совсем иное переживание выпадает писателю, волей судьбы вынужденному

писать и издавать свои книги в самом конце тысячелетия (а заодно и двухтысячелет-

ней астрологической эры): вопрос о подведении итогов, причем далеко не во всем

утешительного, вдохновляющего или умиротворяющего свойства, так или иначе

встает перед ним, и спина и шея этого инженера человеческих душ волей-неволей

выгибаются так, что самая его фигура отчасти начинает напоминать вопроситель-

ный знак, символизируя неизбежный вопрос: как же нам со всем этим, прожитым,

быть, что с ним делать и с чем встречать будущее, которое настолько очевидно от-

личается от прошлого, что полностью игнорировать или удовлетворительно профа-

нировать грядущие перемены уже не удается?

* * *

Не хлебом единым жив человек, но словом Божьим. Вполне разделяя эту еван-

гельскую истину, автор должен заметить, что упомянутое «слово Божье» в разные

времена понимается по-разному. Всегда есть определенные рамки, ограничиваю-

щие представления о возможной человеческой судьбе, а говоря точнее, каждое вре-

мя предлагает свой язык для ее описания, и число ее вариантов, как и число основ-

ных понятий указанного языка, обычно невелико. Серьезная проблема, которую с

большим основанием можно считать духовной, возникает, когда реальные людские

судьбы плохо описываются имеющимся языком, и тогда его нужно как-то расширять

и модифицировать.

3

А. Подводный

Покрывало майи, или сказки для невротиков

Бытие не определяет сознания, но служит для него почвой; на этой почве засе-

иваются семена общесоциальных мифов, или архетипических сюжетов, которые по-

вторяются в различных формах и на разные лады, причудливо комбинируясь в вы-

растающих индивидуальных растениях-судьбах. Вопрос о том, какие архетипы ведут

жизнь данного человека, являются ключевым для него самого, если он вступает на

путь самопознания, и весьма важен для всех серьезно сталкивающихся с ним специ-

алистов гуманитарного профиля: священника, психолога, учителя, бизнес-партнера,

косметолога и парикмахера, не говоря уже о близких знакомых и родственниках.

Осознав свои (чужие) ведущие архетипы, человек обретает некоторую власть над

своей (чужой) судьбой: он может пытаться или сменить действующий архетип на

другой (используя хирургический принцип), или модифицировать его, например, под-

нимая на октаву выше или изменяя аспект и контекст его действия (терапевтический

подход). Определение и описание ведущих мифов (архетипических жизненных сю-

жетов) своего времени есть задача философа; спецификация архетипов, определя-

ющих жизнь конкретного человека — задача психолога-практика, и он же должен

уметь помочь своему клиенту увидеть свои ведущие архетипы и научиться как-то с

ними справляться: иногда окультуривать, иногда заменять один другим, подчиняться

третьему и умело управлять четвертым — но в первую очередь их идентифициро-

вать и отличать один от другого.

Проблема точной идентификации архетипов и определения моментов их вклю-