Читать «Письма из Москвы в Нижний Новгород» онлайн - страница 79

Упоенные славою властолюбия, римляне долго не знали других ума наслаждений, кроме тех, которые дарует народная гордость, в полной мере удовлетворенная преодолением всех препятств и покорением всех врагов. Осьмой век бытия бессмертного Рима видел его владеющим над всем почти пространством известного тогда мира и над просвещеннейшею частию рода человеческого. Достигнув до такой высоты, обладатель света Рим не избежал общего жребия всех государств: он к падению своему по той причине, что уже невозможно маться выше.

начал клониться было ему поды-

Безмерной величины колосс возрастал беспрерывно

до тех пор,, пока не потерял равновесия своего; и хотя бы сего одного достаточно было к ниспровержению оного, но к пагубной тяжести его присовокупилися еще и другие причины, менее явные, но не менее действительные к поколеб-лению основания его.

Афиняне, сии любимые дети природы, которые во дни младенчества Рима немногими тысячами свободных граждан истребили миллион рабов персидского деспота, во дни Персея и Ахейского союза⁷ поработили себе и завоевателей своих римлян, не тем полях Маратонских и при Саламине,⁸

оружием, которым сражались на но другим, не кровью, а цветами

вопиял противу чужеземного уче

покрытым: художествами, искусствами, философией и, опаснейшим из всех, роскошью, которая, по несчастию, всегда вслед идет за просвещением. Вотще угрюмый ценсор Катон ⁹ ния; вотще Отцы Сената изгнали из стен городских мудрецов Греции: Афины, наконец, восторжествовали; и посольство Карнеадово¹⁰ было триумфальный вход греческого любомудрия в новую область свою — Рим.

В то время философия как наука жизни (я не говорю здесь о умозрительной) разделялася на три главные отличительные черты: Академия, Зенонова школа ¹¹ и Эпикуреизм. — Сии три различные потоки, от од-

ного источника проистекшие, представляются наблюдению нашему под следующими видами: Доверие, или излишнее на силы свои надеяние, в Зеноне; противуположное сему безверие в Эпикуре; и посреди, между двумя первыми, недоверие — в Академии. Платон, ней, истощил богатое, живое воображение свое на то со всех сторон, во всех извитиях, как говорится, за и против, все нравственные начала, которые наставник его Сократ утверждал единственно на опыте. Из сего последовало сие философское сомнение, которое, не допуская слепо вверяться первым впечатлениям, заставляет разбирать в тонкость предложения и основывает убеждения на большем правдоподобии.

основатель послед-чтобы рассмотреть

По сему можно назвать Платона отцом того благоразумного и осторожного скептицизма, который, по разным изменениям, преходя чрез среднюю и новую Академию, во дни наши произвел одного из величайших умов, честь века своего — Канта.¹²