Читать «Очерки душевной патологии и возможности ее коррекции соотносительно с духовным измерением бытия» онлайн - страница 255
Сергей А Белорусов
7. В
Таинства Православной Церкви делятся на:
1) неповторяемые — Крещение, Миропомазание, Священство;
2) повторяемые — Покаяние, Причащение, Елеосвящение и, при определенных условиях, Брак.
Кроме того, Таинства делятся еще на две категории:
1) обязательные для всех христиан — Крещение, Миропомазание, Покаяние, Причащение и Елеосвящение;
2) необязательные для всех — Брак и Священство».
11—12. Чаю воскресения мертвых и жизни будущего века. Аминь
Почему это два кратких последних члена Символа веры? Ну, наверное, потому что они имеют наиболее личностную значимость, по правилу — «последнее, значит главное». Это десерт? Самое вкусное и сладкое? Возможно. Рассмотрим.
Проблема смерти, точнее осознавания собственной смерти всегда являлась фактором, конституирующим человеческое бытие. То, что человек знает, хотя и успешно вытесняет факт своей конечности, выделяет его из всего остального тварного мира. Мы знаем, чтоб будет время когда нас не будет.
Но потому эти заключительные слова и входят в Символ христианской веры, что такого времени не будет. Слишком дорого каждое создание «по образу и подобию» его Творцу чтобы бросить его на произвол бездушной случайности или неумолимому закону кармы.
Предмет ли это только веры? Не совсем. У меня в доме живет парочка мадагаскарских тараканов и растут они следующим образом. Прихожу, а старая оболочка, прочитал, называется «нимфа», лежит в уголочке вместе с усами, ногами, глазами, наконец, а ее бывшее содержимое, то есть веселый тараканчик бело розовый, переросший свой хитин, ползает в новом, большем себя обличии. Или, логика, наконец. Ну стоило ли создавать природе на высоте эволюции, существо принципиально иное от окружающего, но разделяющего судьбу тлена и праха? Вряд ли. Но это всего лишь наблюдения и рассуждения. А верят христиане вот во что.
В то, что если мы разделили так называемый «первородный грех» с нашими прародителями, то человеческий род един. Что если Бог воплотился единожды в человеческом образе и воскрес, то таково все назначение человечества — разделить муки, претерпеть испытания и воскреснуть со Христом. Иной веры для христианина нет.
Мы воскреснем и будем жить вечно. Как? В каком формате? Где? Об этом и Писание и Символ веры умалчивают или говорят крайне скупо. В христианских писаниях нет наглядных изображений грядущих блаженств или мучений. О них упомянуто и не более того.
Символ веры мы начинаем исповедовать с веры в Бога. Зачем? Очевидно потому, что мы чувствуем свою неполноту и свое одиночество в этом мире без того, Кто я вляется ультимативной причиной, путем и смыслом нашего бытия — без Бога. В том, что нам открывается в писании и Предании, нас уверяют — эта жизнь временна и преходяща. И если мы начинаем свое исповедание словом «Верую» то мы должны быть последовательны и веровать до конца. А конец вот он — «чаю воскресения мертвых». Глагол «чаять» совмещает в себе радостное ожидание, надежду и уверенность.
