Читать «Очерки душевной патологии и возможности ее коррекции соотносительно с духовным измерением бытия» онлайн - страница 254

Итак, Крещение, которое является входом в Церковь, освященное Самим Богом — абсолютное условие бытия христианином. После Крещения человек принадлежит церкви, он уже «новая тварь» во Христе. Поэтому понятно, почему крещение — едино. Христианство утверждает уникальность и бесконечность каждой созданной человеческой души и ни к чему творить много тварей. Поэтому вкус православного человека возмущается, когда речь заходит о перекрещивании, скажем у протестантов.

«Во оставление грехов». Опять же выражение как минимум имеющее два значения. Первое «от», то есть — тот человек, который был до крещения, — умер, расстался со своими грехами и потому судим будет новым судом. Второе. Второе — «для». Вхождение в Церковь осуществляется собственно для начала пути «оставления грехов». Жизнь в церкви, если она настоящая, а не номинальная, представляет собой противостояние греху. Вспомним, что немедленно после Крещения Христос отправляется в пустыню на 40 дней и там КОНКРЕТНО, как говорят сейчас, искушается Диаволом. То есть крещением все только начинается. В Крещении христианин не спасается гарантированно и надежно, он просто но несомненно обретает достаточно сил противостоять всему, что может помешать его входу в Вечность.

Традиционно этот член Символа Веры увязывается с теми средствами Церкви, которые помимо манифестации духовного пути взращивают человека для Спасения. Эти средства именуются церковными Таинствами, они таковы цитируется по книге Даниловского монастыря «Справочник православного человека»:

«В каждом Таинстве верующему христианину сообщается определенный благодатный дар.

1. В Таинстве Крещения человеку дается благодать, освобождающая от его прежних грехов и освящающая его.

2. В Таинстве Миропомазания верующему, при помазании святым Миром частей тела, дается благодать, ставящая его на путь духовной жизни.

3. В Таинстве Покаяния исповедующий свои грехи, при видимом изъявлении прощения от священника, получает благодать, освобождающую его от грехов.

4. В Таинстве Причащения (Евхаристии) верующий получает благодать обожения через единение со Христом.

5. В Таинстве Елеосвящения при помазании тела елеем (маслом) больному даруется благодать Божья, исцеляющая немощи душевные и телесные.

6. В Таинстве Брака супругам дается благодать, освящающая их союз (во образ духовного союза Христа с Церковью), а также рождение и христианское воспитание детей.