Читать «Очерки душевной патологии и возможности ее коррекции соотносительно с духовным измерением бытия» онлайн - страница 253

«Покайтесь». То есть — измените себя. Отбросьте себя ветхих — трусливых, корыстолюбивых, жалко-самооправдывающихся. Смойте все наносное с себя, очиститесь и преобразитесь. И для выражения решительной готовности войдите в воды реки Иордан и с головой, полностью, топя безжалостно себя прежнего, отжившего, выйдите новыми, просветившимися, готовыми к старту Вверх.

К Иоанну Крестителю приходит Иисус. «Мне ли крестить Тебя» — недоумевает пророк, отлично знающий Кто перед ним. «Оставь (сомнения) ибо так надлежит» — властно говорит Христос. И погружается под рукой Иоанна в воды и в этот момент происходят мистические явления — глас отца и нисхождение Духа, явлюяющегося ниоткуда взявшимся белоснежным голубем. Нам до конца не дано понять, зачем Иисусу Христу потребовалось Крещение.

Каждому великому двунадесятому празднику с Православии установлено особое песнопение — тропарь, раскрывающее догматический смысл события. Для Крещения, 19 января н. ст. он гласит: «Во Иордане крещающуся Тебе. Господи, Троическое явися поклонение. Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленнаго Тя Сына именуя, и Дух, в виде голубине, извествоваше словесе утверждение. Явлейся Христе Боже, и мир просвещей, слава Тебе.» Итак, согласно тропарю — манифестация Бога Троицы.

Второе символическое значение проповедует величайший православный мистик Григорий Палама. Дословно «Но напрягите ваши мысли, братие, молю, и внимайте умом со всем вниманием к тому, что говорится, для того, чтобы понять смысл тайны Крещения во Христе. Так, схождение Христа в воду и погружение в ней предозначало Его сошествие во ад; как и восхождение Его из воды предъявило Его Воскресение из мертвых. Посему естественно и соответственно сему для Него, восходящего из воды, немедленно отверзлись небеса; поскольку при Своем сошествии в ад, Он, быв ради нас под землею, выходя оттуда, отверз для Себя, а также и для нас, все не только земное и связанное с землею, но и самое высочайшее небо, куда затем с телом вознесшись».

Третье объяснение в своей проповеди на день Крещения (Богоявления) предлагает Иоанн Златоуст: «Для чего же Он крестился, если сделал это ни для покаяния, ни для отпущения грехов, ни для получения дара Духа? По другим двум причинам: 1) чтобы Христос стал известным народу. 2) Видишь ли кротость раба? Видишь ли смирение Владыки? Что же значит: „исполнити всяку правду“? Правдою называется исполнение всех заповедей, как говорится: „беста праведна оба, ходяще в заповедех Господних беспорочна“ (Лк. 1, 6). Так как исполнять эту правду должны были все люди, но никто из них не соблюл, не исполнил ее, то приходит Христос и исполняет эту правду».

Еще одно толкование, уже нашего современника, вл. Антония Сурожского: «Господь окунается в эти воды, которые являются теперь водами смерти, образом погибели, несут в себе все зло, весь яд и всю смерть греховную. Крещение Господне, в дальнейшем развитии событий, ближе всего походит на ужас Гефсиманского сада, на отлученность крестной смерти. Вот почему так трагичен этот величественный праздник. И вот почему воды Иорданские, носящие всю тяжесть и весь ужас греха, прикосновением к телу Христову, телу безгрешному, всечистому, бессмертному, пронизанному и сияющему Божеством, телу Богочеловека, очищаются до глубин и вновь делаются первичными, первобытными водами жизни, способными очищать и омывать грех, обновлять человека, возвращать ему нетление, приобщать его Кресту, делать его чадом уже не плоти, а вечной жизни, Царства Божия.»