Читать «Очерки душевной патологии и возможности ее коррекции соотносительно с духовным измерением бытия» онлайн - страница 246

И это возможно для нас, когда мы опираемся на заключительные слова этого члена Символа Веры: «воскресшего и седящу Одесную Отца».

Значит не только равного Отцу, но имеющего милость обращаться к Отцу. За нас. Бог Тот же, но Бог просящий, склонившись. И не просто вот так, передающий ходатайства, а каждый раз напоминающий о Своей Крови. Омывающий Своею Кровью наши грехи. Ничего не забывший, но все простивший. Одесную — то есть правою Рукой, действующей рукой. Сильной рукой спасателя. Но и это еще не все, ибо следующие слова Символа гласят:

7—8. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Его же Царствию не будет конца.

Первое пришествие Бога в мир, вряд ли объективный наблюдатель назовет славным. Славным его можем сделать мы. Когда Евангельская история станет действительно самым славным наполнением нашей жизни. Подчеркнем еще раз — невероятную бережность Христианского Бога своим последователям. Никакого насильственного принуждения чудесами, знамениями. Всегдашнее оставление места сомнению, а стало быть выбору, а стало быть — свободе принятия. В отсутствии давления авторитетом, в присутствии приглашения, а не запугивания адом или соблазнения Раем — особенность христианской веры.

Да, христиане верят, что второе Пришествие будет со славою. И вот здесь важно, что оно будет неопровержимым. Об этом в Евангелии от Матфея, гл.24:

«²⁵ Вот, Я наперед сказал вам. ²⁶ Итак, если скажут вам: „вот, Он в пустыне“, — не выходи'те; „вот, Он в потаенных комнатах“, — не верьте; ²⁷ ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого»

А вот это напрямую о конце света, когда уже нельзя будет колебаться и выбирать. Гляньте, сейчас то в одной газетке, то в другой телепередаче, кто-то объявляет себя Христом. Вот для этого мы и собираемся здесь для ликбеза — просто не верить тому, что не будет очевидно. Теперь, Христос не явит Себя тайно. Отныне, при втором и славном пришествии не будет место сомнению. Где вопрос — а не он ли? — очевиден ответ не Он. Этому учит Символ. Секу Асахара может писать «Провозглашая себя Христом». Кришнаиты могут издавать книжицы вводя в заблуждение созвучием «Кришна-Кристус», мол одно и то же. Нет. Мы предупреждены — не одно. Когда Христос придет судить — Он будет очевиден до конца, исчерпывающе, без возможности спрятаться. И каждого, живого и мертового призовут.

«Страшный суд» — есть такое расхожее выражение об этом событии. Проследим этимологию этого прилагательного. Запугивающий? Угрожающий? Вызывающий ужас? Ну что ж, все неизвестное вызывает в нас некоторую долю напряженности. Только представим на минуту, Кто будет нас судить?

Разве кто-то из приходящих ко Христу в Евангелии боялся? Напротив, все шли охотно — кто с надеждой, кто из любопытства, а кто искушая… Даже случалось, крышу проламывали, чтобы попасть к Нему, помните, об этом в Евангелии от Марка, гл.7:

«¹ Через несколько дней опять пришел Он в Капернаум; и слышно стало, что Он в доме.