Читать «Очерки душевной патологии и возможности ее коррекции соотносительно с духовным измерением бытия» онлайн - страница 242

Теперь надобно еще одно усилие именно веры — уяснить, что без Распятия, без страдания, без погребения Сына человеческого — было бы невозможно ни Его ни наше воскресение. Сколь сложный столь и простой вопрос — а Кому это нужно? Унижение, поругание, избиение Бога? Католическая традиция, склонная к точным, даже юридическим формулировкам вводит здесь термин «сатисфакции» — страдания Сына оправдывают перед Отцом человеческое несовершенство, удовлетворяют принципу «кармической» справедливости. Почти миллиард наших современников, не особо задумываясь, следуют этой средневековой схоластике.

Однако, в Православной традиции не совсем так, или, вернее, совсем не так. Страдание и погребение Иисуса Христа нужны не столько Богу Отцу. Вспомним богооставленность на кресте, когда Христос кричит в Небо — «Элои, Элои, лама самахвани — Отче, ну чтож ты Меня оставил» и нет ответа Сверху, а с земли очередное глумление непонятливых — ага, Илию зовет… Именно в этом трагедия. Безответный Бог. Триединый безответный Бог. Ни сверху, ни снизу, ни рядом — непонятый.

В этом очередной призыв Евангелия к диалогу — а вы, хоть поняли Меня? Я кричал и никто не ответил. Я не хочу умирать, воскресать и спасаться без вас. Ну тогда было жарко, нагнетались страсти, ученики даже бежали… Ну а вы, сквозь века, расслышите Меня? Я — вот, перед вами, ну неужели не жалко? Вы не понимаете, почему это происходит? И поныне? Вы примите мое страдание как то, что осуществляется не играючи, для вас?

Здесь надо сказать, что и те люди, кто по историческим причинам не знали истории Евангельских страстей, но обладают, всаженным, вшитым в нас нравственным чувством, движимы теми же эмоциями. Махатма Ганди как то описал путь настоящего человека — «Сначала они тебя не замечают, потом смеются над тобой, затем борются с тобой. А потом ты побеждаешь». Разве это не о том?

Символ Веры краток. В нем нет ни слова об Иуде, персонаже, который нередко вызывает нездоровый интерес. Сколько психологических версий, сколько литературных интерпретаций, в общем то мало интересного с психологической точки зрения поступка предательства. Да, порой, с прошествием времени мы бываем «эдак снисходительнее» Бога и пытаемся найти мотивации гнусности. Иуде также приписываются благородные черты, мол хотел, чтобы Иисус разметал врагов и явился во славе Божества.

Но в этом и сверхъественная суть Христианства, что рожден Бог был среди скота, а предан был вовсе не из высоких побуждений. Все было настолько низменно и пошло, замешано на суете, корысти, честолюбии и глупости современников Христа, которые, по сути, не отличаются от нас, что может быть бОльшим чудом было не исцелять и воскрешать, а находиться срели тех, кто совершенно не понимал величия посреди мелочности.