Читать «Очерки душевной патологии и возможности ее коррекции соотносительно с духовным измерением бытия» онлайн - страница 152

Ниже приведены своеобразные credo предлагаемые практикующими психотерапевтами коллегам, осуществляющим помощь в парадигме традиционной (христианской, православной) духовности (цит. из Интернет-источников, с сокращениями):

Д. Авдеев

Принципы православной психотерапии

1. Исповедание Православной веры и привнесение ее спасительной Истины и духовной чистоты в лечебный процесс. Психотерапевты, соприкасаясь с душой своего подопечного, должны иметь чувство благоговения, ибо каждый человек — обладатель величайшего дара Божиего — святыни души, которая есть образ и подобие Творца.

2. Базирование психотерапевтической деятельности на святоотеческом наследии. Обучение пациентов необходимым навыкам в аспектах самопознания, духовного совершенствования и нравственного воспитания. Содействие в воцерковлении больных и страждущих.

3. Исключение из лечебной работы методов, связанных с насилием над личностью, ложью, лицедейством, оккультно-мистических, механистических психотехник (типа программирования, кодирования и прочих) и иных душевредных воздействий.

Д. Новиков

Принципы работы православного психотерапевта

Верим в Единаго Бога Вседержителя, Который содержит в своей силе и власти все мироздание и промышляет о всем человечестве, отдельных народах и конкретных людях. Поэтому отношения человека и промышляющего о нем всемогущего Бога определяют содержание жизненных кризисов, психологических проблем и психотерапевтических симптомов. Важной задачей православного психотерапевта является выявление духовной стороны проблемы или симптома, т.е. той стороны, которая касается отношений человека и Бога. Умение выявлять взаимосвязи, касающиеся отношения с Богом, являются свидетельством профессионализма специалиста.

Верим в то, что Бог сотворил не только материальный — видимый — мир, но и мир невидимый — ангельский. Ангелы — бесплотные существа, наделенные умом, волею и могуществом, которые служат Богу в попечении Его о людях. Они наставляют, защищают людей, помогают им в деятельности. Демоны — падшие ангелы, через них произошло грехопадение прародителей, действуют как враги людей. Особая форма воздействия злых духов на людей заключается в том, что они могут вселиться в людей, чтобы их мучить. В силу вышесказанного темой психотерапии является не только отношение человека к миру видимому — социуму и окружающей среде, но и к миру невидимому.

Верим, что Сын Божий воплотился и вочеловечился ради нашего спасения, в частности избавления от греха. Человек до пришествия Сына Божия мог различать добро и зло и противиться злу в отдельных случаях, однако не мог исправить свою жизнь в целом. Изменение и перерождение человека совершается Господом Иисусом Христом. Поэтому принципиальные изменения в ходе терапии возможны только при действии благодати — спасающей силы Божией.). Терапевт в своей работе должен учитывать это и надеяться на помощь Божию.

Верим, что Священное Писание написано пророками и апостолами под действием Св. Духа и оно содержит знание о человеке и его отношении к Богу и миру, которое недоступно науке и отсутствует в светских психотерапевтических системах. Поэтому православный психотерапевт в своей работе должен, прежде всего, руководствоваться Священным Писанием как его передали и изъяснили св. Отцы, и лишь во вторую очередь идеями, почерпнутыми из светской психотерапии.