Читать «Очерки душевной патологии и возможности ее коррекции соотносительно с духовным измерением бытия» онлайн - страница 125

Не любовь: сладострастие, похоть, блуд

В этом фокусе мы рассмотрим реализацию Эроса безличностного. Сюда относится то, что любовью не является, но порой шаблонно либо издевательски называется этим словом, как например — «он любит мужчин» или «она предпочитает любить себя».

Проявления сексуальной движущей силы, обуславливающей приближение к вожделенному объекту вне ситуаций любви (статической либо динамической) будет оправданным назвать сладострастием (СД). Этот термин, принадлежащий более аскетической сфере богословия нежели академической психологической дисциплине, яснее указывает на смысл данного явления — наслаждение гаммой оргастических эмоций без душевного расположения, без уважения, без принятия одушевленного объекта во всей его тотальности и уникальности. По степени интенсивности переживаемых ощущений сладострастие несомненно превосходит эротические аспекты присутствующие в любви.

Секс, назначение которого быть слугой, становится здесь господином. Возможно мы четче поймем происходящее, допустив аналогию с питанием, поскольку в аскетических руководствах описание борьбы с блудной страстью следует непосредственно вслед за преодолением чревоугодия, как четко сказано «Чревоугодию паче всего сродственно сладострастное движение» (2, стр.233). Так вот феноменология питания может быть представлена тремя вариантами: а) принимать пищу для того, чтобы утолить голод; б) принимать пищу для утоления голода и получая приятные эмоции от вкуса; в) принимать пищу исключительно для того, чтобы насладиться вкусом, не испытывая голода. Первое — природно, второе — благословенно, третье — предосудительно. Также и применительно к нашей теме: заниматься сексом для удовлетворения здоровой потребности организма — естественно; ради того, чтобы доставить радость партнеру — благородно; заниматься сексом ради секса — признак личностной деструкции.

Секс, назначение которого быть аккомпанементом, становится здесь ведущей мелодией. Отношение человека, ведомого СД к личностям, окружающим его, деформировано призмой сексуальной утилизации. Это означает, что его интерес к другим возникает и поддерживается тогда и настолько, когда и насколько другая личность может прямо или косвенно служить удовлетворению воспаленной похоти.

Секс, назначение которого привлекательно и разнообразно украшать процесс личностного сближения, здесь становится самодовлеющим и потому фиксирует личность на одном уровне, когда многократно дублируемые эротические клише являются лишь более или менее изощренной формой само-удовлетворения.

Сладострастие лучше всего может быть охарактеризовано тем, что здесь вместо субъекта, наделенного индивидуальностью и радующей непредсказуемостью в качестве партнера появляется объект, наделенный набором сексуально возбуждающих признаков. В нем притягательной может быть любая (впрочем набор человеческих извращений ограничен) черта, кроме основополагающей для любви — любования личностной спонтанностью. Любая «особая любовь» представляет собой обезличенное отношение без обязательств, без избирательности, без ответственности как желания отвечать. Страсть педераста к эфебоподобным мальчикам, фетишиста к красным чулкам, некрофила к застывшим телам предполагает как необыкновенную остроту изолированных сексуальных эмоций, так и принципиальную заменяемость и желаемую смену объектов того же рода.