Читать «Очерки душевной патологии и возможности ее коррекции соотносительно с духовным измерением бытия» онлайн - страница 126

Сладострастие, в каком бы обличии оно ни выступало — от вполне принимаемого обществом промискуитета до оргастической разрядки с неживыми объектами — будет включать два психологических механизма. Во-первых, выбор предмета вожделения всегда основан на механическом импринтинге. Субъект, находясь на определенной стадии развития, бессознательно запечатлевает ситуацию эротического возбуждения, связанную с предметами либо обстоятельствами и в дальнейшем пытается воспроизводить ее для получения аналогичного эротического удовлетворения. Тем самым, сладострастие всегда адресует своего носителя назад.

Во-вторых, секс вне отношений любви оказывается регрессивным в том отношении, что позволяет личности уклониться от экзистенциального вызова встречи с другой личностью. В одном из романов Ремарка описан мужчина, вернувшийся после войны без ног и с тех пор выбравший для себя исключительно гомосексуальные отношения по принципу «только мужчина может по братски понять мужчину». Есть для жертвы СД известная сладость в соскальзывание в эротические отношения с условной гарантией безтказности, настоящей или мнимой: будь то собственная рука (мастурбация), родственная душа (инцест), бесссловесная тварь (зоофилия).

В рассматриваемом паттерне отношений парадоксом является само исчезновение понятия пола при экзальтировании псевдо-половой энергии. Этимологически, ПОЛ, является энергетическим призывом к достижению от ПОЛовинчатости к ПОЛноте. Здесь есть отрицание пола, игнорирование пола, предательство пола. Даже в самых страстных гомоэротических отношениях, в качестве основы межличностного тяготения уместнее предположить культ дружбы, нежели любви (Ф. Козырев, 4). А поскольку в динамической метапсихологии, категория дружбы как стремления к персистированию отношений, онтологически ниже мотивации трансценденции — ультимативной характеристике истинной любви, рассмотрение данной проблемы оказывается вне рамок нашего предмета интереса.

Заключение

Рассмотрев возможные типы реализации эротической энергии, обозначенные нами как СТАТИЧЕСКАЯ ЛЮБОВЬ, ДИНАМИЧЕСКАЯ ЛЮБОВЬ и СЛАДОСТРАСТИЕ, мы можем предположить, что в динамической системе миропонимания, только то, что мы описали как ДИНАМИЧЕСКАЯ ЛЮБОВЬ является подлинным, праведным и достойным образом человеческого существования. СТАТИЧЕСКАЯ ЛЮБОВЬ представляет собой лишь потенцию истинной любви, некое неопределенно хрупкое бытийное состояние, а СЛАДОСТРАСТИЕ характеризуется движением «от», импульсом к небытию, символической фиксацией на себе отжившем. Жизнь торжествует в движении навстречу, смерть есть апофеоз страха быть. Осуществление жизни невозможно без любви. Настоящая человеческая жизнь вслед за ступенью «мужество — быть» (П. Тиллих) раскрывается как «отвага — любить». Именно в этом состоит добрая весть Евангелия — «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение; боящийся не совершен в любви. Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас» (1Ин 4:18—19).