Читать «О науке без звериной серьёзности» онлайн - страница 107

ния не существует, и, следовательно, самого события такого оскорбления не может быть». Но

опять-таки всё это мелко, маргинально и не нормализует мой сон и аппетит.

127

Г. В. Тарасевич. «О науке без звериной серьёзности»

Может, нам пора задуматься о своих ритуалах? Для начала надо объявить Всероссий-

ский день атеиста. Неважно, на какую дату он попадёт. Можно, например, взять день рожде-

ния нобелевского лауреата Виталия Гинзбурга (21 сентября). Или назначить этот праздник

на 6 марта – в этот день Бертран Рассел впервые прочёл свою лекцию «Почему я не христи-

анин» (кстати, он тоже получил Нобелевскую премию). Вообще приличных людей среди без-

божников было не сильно меньше, чем среди христианских святых.

Отмечать надо так. Арендуется какая-нибудь физическая лаборатория. Гасятся свечи, зажигаются светодиодные лампы. Самый авторитетный атеист читает вслух «Слепого часов-

щика» Ричарда Докинза. А в конце все хором произносят: «Бога нет! Аминь!»

Самый авторитетный атеист читает вслух «Слепого часовщика» Ричарда

Докинза. А в конце все хором произносят: «Бога нет! Аминь!»

Только, боюсь, ничего не получится. Никто не будет праздновать. Никто не наденет ате-

истическую рясу (думаю, её надо шить из метаматериалов). И книги Докинза, Хокинга и Гин-

збурга никогда не станут священными. Для этого в наших мозгах слишком много скепсиса. Но

мы так привыкли, без него нам никак. Уж лучше без черешни.

P.S.

В те дни, когда я заканчивал эту книжку, меня пригласили в один нижегородский бар, где

находится храм Летающего макаронного монстра (кажется, бар назывался «То самое место»).

Эту религию – пастафарианство – придумал в 2005 году молодой американский физик Бобби

Хендерсон. Так он выразил свой протест против попыток ввести «теорию разумного замысла»

в школьную программу штата Канзас. Логика простая: если вы верите в Бога-создателя, но

никак не можете доказать его существование, то мы будем верить, что всё создал макаронный

монстр с тефтельками вместо глаз, который летает где-то во Вселенной. И если научная теория

может быть поставлена рядом с креационизмом, то и макаронный монстр должен получить

свои права: «Мы все с нетерпением ждём того момента, когда в школах этим трём теориям

будет выделено одинаковое время по всей стране, а в конце концов и во всём мире; треть вре-

мени для «Разумного замысла», треть для пастафарианства, треть для логических предполо-

жений на основе наблюдаемых доказательств». Получилась неплохая пародия на религиозных

деятелей, которые пытаются влезть в школы под лозунгом «мы тоже имеем право».

Мне этот Хендерсон нравится. Поясняя свой демарш, он сказал: «Для меня религия – не

проблема. Проблема – религия под видом науки. Если есть Бог и он умный, я бы предположил, что у него есть чувство юмора».

Понравился мне и нижегородский бар с храмом. Люди там очень хорошие, да и пиво

неплохое. А вот с ритуалами было не очень. Ну, прошёл я обряд посвящения посредством

поедания тарелки макарон с тефтельками, ну, надели на голову дуршлаг и дали в руки паста-

фарианскую библию. Собственно, этим дело и кончилось. Я огорчился от недостаточной тор-