Читать «Носовский Г., Фоменко А. - КАК БЫЛО НА САМОМ ДЕЛЕ. Курган Христа и Богородицы. Тристан и Изольда (Как было на самом деле) - 2018» онлайн - страница 87

Обратимся к талмудическим текстам, в некоторых из которых (по сообщению комментаторов) Иисус выступает также под именем Бен Стада. По поводу такого имени известно следующее: <<Имя матери — Мириам (Мария), а Стада — ее прозвище. Отсюда и наименование «Бен Стада» — «сын Стады», данное по прозвищу матери>>

[307], с. 316.

В Тос.Шаббат сказано: «Р.Элеизер (то есть Рабби = раввин Элеизер — Авт.) сказал им: ведь Бен Стада только этим способом и передавал свое учение. Ему возразили: разве ИЗ-ЗА ОДНОГО БЕЗУМНОГО можно привлекать к наказанию здравых людей?»

Далее, в Иер. Шаббат говорится: «Сказал им р.Элеи-зер: но ведь так Бен Стада вывез магию из Египта. Ему воз-

С»

разили: СЛУЧАИ С БЕЗУМНЫМ нельзя приводить в до. казательство».

В Вав.Шаббат сказано: «Не на теле ли своем Бен Стада вывез магию из Египта? Ему ответили: ОН БЫЛ БЕЗ-УМНЫМ, А СЛУЧАЙ С БЕЗУМНЫМ нельзя приводить в доказательство» [307], с. 315—316.

В то же время, некоторые другие иудейские тексты ничего не говорят о безумии Иешу, но зато активно обвиняют его В КОЛДОВСТВЕ.

ВЫВОД. Часть старинных текстов про Тристана-Христа написана под сильным влиянием поздней иудейско-раввинской точки зрения, будто Иисус был безумцем. То же самое обвинение мы видели в легендах о безумии Геракла (см. нашу книгу «Геракл», гл. 1). А также в рассказе Шекспира о притворном безумии Гамлета, являющегося еще одним литературным отражением Христа (см. нашу книгу «О чем на самом деле писал Шекспир», гл. 2). При этом подчеркивалось, что безумие было либо временным (у Геракла-Христа), либо притворным (у Гамлета-Христа).

28. Популярная в средние века история Аристотеля, на спине которого ехала женщина Филлис (или Филлида или Кампаспа или Силарин) — это еще один осколок Бегства Святого Семейства

Но вернемся к рассказу, как Тристан перенес Изольду на спине через реку. Оказывается, в эпоху XV—XVII веков был весьма распространен сюжет о старце-мудреце Аристотеле, который был оседлан женщиной и вез ее на спине. При этом Аристотель считается воспитателем Александра Македонского и «оседлание женщиной» происходило на глазах царя Александра, в его присутствии. И тут мы неожиданно начинаем понимать, что натолкнулись на еще один яркий (хотя и искаженный) осколок Бегства Святого Семейства. Напомним, что, согласно нашим результатам, Александр Македонский является частичным отражением Христа, см. ссылки далее.

Отметим, что без новой хронологии разглядеть в «оседланном Аристотеле» фрагмент Бегства Святого Семейства было бы сложно. Мы видим, что обнаружение нами многих дубликатов в самых разных источниках и выстраивание их в логические цепочки существенно помогает в распутывании проблем скалигеровской хронологии.