Читать «Носовский Г., Фоменко А. - КАК БЫЛО НА САМОМ ДЕЛЕ. Курган Христа и Богородицы. Тристан и Изольда (Как было на самом деле) - 2018» онлайн - страница 86

БЕЗУМЦЕМ Я ПРИШЕЛ СЮДА... Изольда в комнате своей... зовет она свою девицу. «Ну как? Туг есть чему дивиться! ЮРОДИВОГО ТЫ СЛЫХАЛА? Іорячка б на него напала! Так горько речь он вел, ТАК СТРАННО»>>, с. 106-108.

Но тут неожиданно выясняется, что Тристан на самом деле вовсе не сумасшедший, и лишь прикидывается таковым. То есть его все окружающие считают безумцем, а он — вполне нормальный человек. Сказано: «Но тут ЮРОДА стройный стан, изящность ног его и рук заметила Бранжьена вдруг — всё в нем приятно, соразмерно, и ей подумалось: НАВЕРНО НЕ БЕЗ УМА ЮРОДСТВО ЭТО, А БЕШЕНСТВА ТАМ ВОВСЕ НЕТУ», с. 109.

И Тристан обращается к Богу: «Так пусть же, СНЯВ БЕЗУМЬЕ РАЗОМ, ВЕРНЕТ ОН МНЕ МОЙ ПРЕЖНИЙ РАЗУМ!», с. 110-111.

И далее: «Изольда странно смущена: похож теперь НА КОЛДУНА ЮРОД-ОБМАНЩИК в платье старом», с. 114.

Та же тема «безумия Тристана» громко звучит и в «Смерти Артура». Якобы Тристан нагой убежал в лес с мечом в руке, одиноко жил там. Сказано так: <<Как король Марк нашел сэра ТРИСТРАМА НАГОГО и распорядился, чтобы его доставили в Тинтагиль... «Да вот в том лесу, — отвечал сэр Динант, — ... там и видел я ЭТОГО ПОМЕШАННОГО». — «Ну, — сказал король Марк, — я желаю видеть ЭТОГО БЕЗУМЦА»... Он приказал им взять этого нагого человека... и так доставить его в замок... Через несколько дней дошел до королевы Изольды Прекрасной слух О НАГОМ БЕЗУМЦЕ, БРОДИВШЕМ ПО ЛЕСУ... — «Надо нам поглядеть НА ПОМЕШАННО-ГО»...>> [564], с. 330—331. И так далее. О «безумии Тристана» говорится довольно много.

Итак, Тристана многие считают безумцем, однако на самом деле это не так, люди ошибались.

Обратимся теперь к жизнеописанию Андроника-Христа. Оказывается, Евангелия тоже сообщают мнение некоторых, будто Христос был безумцем. Например, Марк говорит: «БЛИЖНИЕ ЕГО пошли взять Его, ибо говорили, что ОН ВЫШЕЛ ИЗ СЕБЯ. А книжники, пришедшие из Иерусалима, говорили, что ОН ИМЕЕТ В СЕБЕ ВЕЕЛЬ-ЗЕВУЛА И ЧТО ИЗГОНЯЕТ БЕСОВ СИЛОЮ БЕСОВСКОГО КНЯЗЯ. И, призвав их, говорил им притчами: КАК МОЖЕТ САТАНА ИЗГОНЯТЬ САТАНУ? ... Сие сказал Он, потому что говорили: в НЕМ НЕЧИСТЫЙ ДУХ» (Марк 3:21-22, 30).

Аналогично, в «Толковании на Евангелие от Марка» блаженного Феофилакта, архиепископа Болгарского (якобы конец XI — начало XII века) говорится: <<Может быть, люди из одного с Ним отечественного города ИЛИ ДАЖЕ БРАТЬЯ — вышли взять Его; ибо говорили, что Он вышел

из себя, то есть что ИМЕЕТ БЕСА. Так как они слышали, что Он изгоняет бесов и исцеляет болезни, то ПО ЗАВИСТИ ДУМАЛИ, что Он имеет беса и «вышел из себя», почему и хотели взять Его, чтоб СВЯЗАТЬ КАК БЕСНУЮЩЕГОСЯ. Так думали и хотели поступить с Ним и ближние Его. Подобно и иерусалимские книжники говорили, что Он имеет в Себе беса. Поскольку они не могли отвергать совершившихся перед ними чудес, то поносят их другим способом, производя их от бесов>>. См. . wikipedia.org/wiki/Феофилакт Болгарский.

Еще более ярко тема «безумия Иисуса» освещалась в поздних иудейских источниках [307]. Как мы уже неоднократно обнаруживали, отношение этой группы авторов к Христу — скептическое и местами категорически негативное. В целом отрицательно характеризуют императора Андроника (Христа) и некоторые византийские хронисты. Например, Никита Хониат, см. нашу книгу «Царь Славян». В его изображении царь Андроник-Христос предстает как деспот, изверг, коварный властитель. Но сейчас наиболее интересны для нас старинные иудейские документы, рассказывающие о «безумии» Иисуса-Иешу.