Читать «Носовский Г., Фоменко А. - КАК БЫЛО НА САМОМ ДЕЛЕ. Курган Христа и Богородицы. Тристан и Изольда (Как было на самом деле) - 2018» онлайн - страница 150

Всё сказанное заставляет подозревать, что египтологи в течении двадцати лет занимались в Абу-Симбеле какими-то переделками, темной возней. Вероятно, с помощью молотка и зубила пытались привести его в соответствие с уже принятой в их время скалигеровской версией истории. И лишь после двадцатилетнего «редактирования» предъявили Абу-Симбел общественности, обнародовав подробные рисунки его внутренних помещений. В том числе и святая святых Большого храма.

В книге «Последний путь Святого Семейства», гл. 3:4, мы привели свидетельства того, что серьезные искажения действительно были внесены. Наш вывод был таков: В КАЧЕСТВЕ СВЯТАЯ СВЯТЫХ БОЛЬШОГО ХРАМА АБУ-СИМБЕЛА НАМ ПОКАЗЫВАЮТ НОВОДЕЛ.

Либо изготовленный уже по ошибочному рисунку Лепсиуса 1842—1845 годов, либо наоборот — сделанный еще до Лепсиуса (но после Робертса), а Лепсиус зарисовал новодел.

Таким образом, рисунок Робертса является для нас, по сути, единственным первоисточником по святая святых Большого храма. Однако нельзя забывать, что и этот рисунок был сделан СПУСТЯ ЦЕТѵЫХ ДВАДЦАТЬ ЛЕТ после раскопок Бельцони. За такое время там от души могли поработать молотком и зубилом.

4. Абу-Симбел — символическое семейное святилище царского родового христианства, посвященное Андронику-Христу и его семье

У входа в Большой храм сидят гигантские фигуры в царских головных уборах. У трех гигантов лица целы, а голова четвертого отколота от скалы вместе с верхней частью туло-внща, рис. 157. Над входом в Большой храм сделана ниша, где изображен мужчина с головой сокола — египетский «бог Гор» в окружении двух предстоящих фараонов, рис. 158. Это — то самое изображение, о котором в Энциклопедическом словаре Брокгауза-Ефрона написано: «Изображен царь, поклоняющийся самому себе, т.е. его божественный образ, коему поклоняется царь-человек» [988:00].

Как мы показали ранее, египетский бог Гор с головой сокола соответствует мужу Богородицы-Исиды, евангельскому Иосифу, он же Исаак Комнин византийских летописей. Надо отметить, что египтологи запутались в родственных отношениях египетского Святого Семейства:

• отец — Гор, он же Исаак Комнин, он же евангельский Иосиф, муж Богородицы,

• жена и мать — Исида (Богородица),

• сын — Осирис (Христос).

Египтологи иногда путали отца и сына — Гора и Осириса. Ошибочно посчитав египетского Осириса (Христа) не сыном, а якобы мужем Исиды (Богородицы). А мужа Богородицы — евангельского Иосифа и египетского Гора — они ошибочно назвали сыном Исиды-Богородицы. То есть, перепутали мужа с сыном.

Согласно нашей реконструкции, над входом в Большой храм Абу-Симбела изображен в виде бога Гора евангельский Иосиф, он же византийский Исаак Комнин, отец Андроника-Христа, см. нашу книгу «Царь Славян». В царском христианстве, памятником которого является Абу-Симбел, в отличие от апостольского христианства, обожествлялся не только сам Христос, но и другие представители древнего царского рода Империи. Отметим, что догмат о Непорочном Зачатии у царских христиан, скорее всего, имел несколько другой вид. Зачатие считалось чудесным и божественным, но родственная связь Христа и Иосифа не отрицалась. При изображении Благовещения древне-египетские картины показывают ОБОИХ супругов — Гора-Иосифа и Исиду-Бо-