Читать «Наставления буддийского монаха старца Фо-юаня (Будды-Источника) на усиленных недельных периодах чаньской медитации» онлайн - страница 89

Посмотрите, рядом с монастырём Дацзянь расположен рынок, подобный аду. Внутри монастыря возжигают благовония, молятся Будде, а рядом на рынке убивают куриц и уток, убивают баранов и собак. Собак убивают двумя-тремя ударами молотком по голове. Собака – это верный, преданный пёс. У неё есть преданность и долг, она спасает людей. Ночью она не спит и охраняет вход в дом. Если приходит человек, то она лает. Зачем хотят забрать её жизнь? Ради денег. Убив собаку, продают её мясо. Собака в прошлых жизнях задолжала ему (убийце), поэтому превратилась в этой жизни в собаку, чтобы вернуть долг. Как решить вопрос колеса перерождений в десяти путях существования? Из жизни в жизнь совершаем грехи, снова и снова возвращаем долги.

Когда мы занимаемся сидячей медитацией, нужно повернуть свой свет, чтобы он светил внутрь, нужно познать свой изначальный облик. Если ты узнаешь эту вещь, то даже когда ты будешь испражняться и мочиться, это тоже будет механизм Чань. И тогда ты в соответствии с наставлениями Будды не будешь делать это где попало. Если не обращать внимания на общественную гигиену и испражняться где попало, то повсюду будет грязь и это будет грехом. Если же мы будем соблюдать чистоту, то это будет взращиванием заслуг, это будет практикой совершенствования. Это будет преобразованием мирского, обыденного в святое. Чтобы познать это чистое сознание, нужно пройти практику совершенствования. Год, два или всю жизнь всегда совершенствоваться, всегда тренироваться. Когда же со временем гунфу (мастерство) станет глубоким, то само собой мы сможем из железной болванки выточить вышивальную иглу. Нужно глубоко использовать гунфу. Но за один кувырок через голову не стать Буддой. Разве так легко это? Нет. Будда Шакьямуни совершенствовался три кальпы. Ему нужно было накапливать заслуги и устранять бедствия, то есть он устранял свои закоренелые негативные привычки и недостатки.

Поэтому нужно иметь крепкую веру и тщательную практику. Иначе мы то напряжёмся, то расслабимся. Изначально в зале чаньской медитации очень чисто и спокойно. Когда мы убегаем вовне, то мы приходим в расслабление и беспорядок. Здесь есть что-то вкусное, там есть, где поиграть и наше сознание идёт у этого на поводу. Наши чистые мысли в сознании расслабляются. Это как шурупы. Колёса машины непрерывно вращаются. Но если шурупы расслабятся, то возникнут проблемы. У одной машины взорвалась шина и она попала в аварию, погибли несколько человек, включая водителя. Поэтому нельзя чрезмерно накачивать шины и нельзя ездить слишком быстро. Также и в нашей практике совершенствования. Нельзя кушать слишком плотно. После того как вы досыта покушали, нельзя слишком быстро бегать, иначе может разорваться желудок. В практике медитации нужно сохранять уравновешенность и покой, не напрягаясь и не расслабляясь. Нужно только сохранять начало слова (话头 хуатоу) и обнаружить нечто вещественное, то, что чувствует, имеет божественную Сущность, то, что не является пустым. Оно не подобно пустоте. Пустота – это пустота безразличия, мёртвая вещь. У неё нет божественной Сущности. Чудесная Сущность истинной Таковости имеет индивидуальность, у неё есть чудесное знание и чудесное чувствование.