Читать «Меч воина. Внутренний подвиг мирянина и инока» онлайн - страница 62

Иначе мыслится бесстрастие в православной антропологии и аскетике. Термин страсть происходит от греческого лаОод, что в основном своем значении есть — сильное чувство . В зависимости от обстоятельств чувство, как и желание, бывает злым или добрым: страсть гнева, например, может быть и греховной, и праведной. Разве не благо «ненависть ко злу и любовь к Богу и ближнему?.. А ведь это действия страстной части души: именно ее силой мы любим и ненавидим, привязываемся и отчуждаемся» . Наше вероучение определяет так: «Страсть есть чувственное движение желательной силы души по причине представления блага или зла». Отсюда происходит учение о беспорочных, или безукоризненных, страстях, имеющее важнейшее значение в святоотеческом понимании Боговоплощения. Страстность — это естественная сила чувств и воли, которой наделена душа при сотворении, а стало быть, энергия заведомо благая. Но она же обращается во зло, когда действие ее не богоугодно. Грех — то, что не служит Богу. Если душа, противясь воле Божией, склоняется к предосудительным делам, то обретаются дурные навыки (novrjpd ё^ц;). Плохи не сами по себе естественные силы, но «полученное ими извращенное направление», которое ведет к образованию порочной страсти (n&Qoc, хах(а^). Такая страсть не просто греховна, но неизбежно ввергает человека в зависимость от демонических сил. «Предосудительные страсти суть узы, держащие ум в чувственности» . Эти укоренившиеся в душе пороки, или греховные состояния, в аскетике еще именуются лукавыми помыслами™ или же просто страстями^.

В отличие от западной, православная аскетика не предлагает ради очищения души уничтожить ее страстные силы. Велико заблуждение католиков, буддистов и всех, кто полагает это возможным. Человек с атрофированными чувством и волей будет живым трупом, тем, что у африканских колдунов называлось зомби ³°. Поскольку до этого все же не доходит, католическое «бесстрастие» оказывается либо притворством, либо прельщением. В православии реальное бесстрастие (axdOeia) достигается путем не уничтожения, а преобразования сил души. Требуется исцелить чувства и волю, то есть перенаправить энергию страстной части души на исполнение

Божественных заповедей. Если и подобает что-то умертвить, то саму страсть. А прежде этого ее источник, корень зла — греховный помысл. Так страстная часть души очищается от скверны порочных наклонностей. В том-то и «смысл христианского бесстрастия, что человек освобождается от власти над ним закона греха» . Преображенная страстная сила действует во благо, являясь ревностью по Бозе. Ненависть направляется против диавола, а чувственное желание пламенно устремляется к Богу'-. О том и сказано: Гневаясь, не согрешайте^. Гнев и ярость «да будет ти на единаго змия, его же ради отпал еси». Назначение раздражительной силы — искоренять пороки: «ненавидеть грех и гневаться на него, как гневается на зверя угрызенный им».