Читать «Макробиотика, или Путь к здоровью by Куши Микио» онлайн - страница 19

А вот что писал английский публицист XVШ века Уокинг Джон Стюарт после длительного путешествия по Европе, Дальнему Востоку и Тибету: «Я понял, что в движении нравственном, как и в движении физическом, присутствуют две силы — центробежная и центростремительная. И подобно тому, как небесные тела устойчиво держатся на своей орбите, нормы нравственности не покидают орбиту человеческого общества...»

Умозрения великих философов и мыслителей Европы по поводу единого Закона и Порядка Вселенной и составляют собственно западную модель понимания проблемы. Немецкий философ Георг Вильгельм Фридрих Гегель в своей теории диалектического развития утверждает, что человеческие взаимоотношения движутся по спирали. Все начинается с единения, что Гегель обозначал, как «тезис», затем следует разъединение — «антитезис», и наконец — высшая степень соединения — «синтез». Диалектический принцип Гегеля увлек Карла Маркса, Фридриху,Энгельса и их единомышленников и последователей. На нем они построили свою философскую концепцию в области политики, экономики и социологии. У Маркса в теории социальных перемен главный акцент сделан на практических действиях. Его концепция и глубока, и динамична, но в понимании Закона Вселенной Маркс отталкивается от принципа дисгармонии и совершенно не берет в расчет явления нематериальной действительности. Аналогично ему не удалось (да и не могло удасться) соединить диалектику с практическими нуждами каждого дня — с естественным стремлением к здоровью и благополучию. В результате и сам Карл Маркс умер от хронической болезни, разрушающей и отравляющей ему жизнь годами, что не позволило ученому закончить главный труд жизни «Капитал», а его родственники — во всяком случае, большинство из них — и ближайший друг Фридрих Энгельс умерли от рака.

XX век дал свои имена. Отец психоанализа Зигмунд Фрейд выделяет два вида энергии, управляющие всеми деяниями и помыслами человека. Фрейд назвал их «либидо» и «танатос» — инстинкт жизни и инстинкт смерти. У здорового во всех отношениях человека силы этих инстинктов сбалансированы. Если баланс нарушается, возникают неврозы. Фрейд условно делит личность человека на три части: ид — неосознанный инстинктивный порыв, суперэго — внутренний цензор сознания и эго — посредник между ид и суперэго, посредник между личностью и обществом. С определенной степенью условности можно сказать, что танатос и ид соответствуют Инь, либидо и суперэго — Янь, а эго является необходимым балансом между ними, создающим гармонию личности. Фрейд и его последователи углубились в изучение связей, взаимоотношений тела и психики. Но психоанализ Фрейда абсолютно