Читать «Кислый виноград. Исследование провалов рациональности» онлайн - страница 161

286

Nietzsche 1888: 428; Ницше 1996: 721.

287

Veyne 1976: 312–313.

288

Loevinger 1976 рассматривает терпимость к двусмысленности в качестве характерной черты автономного человека.

289

См. обзоры: Jones 1977: ch. 3; Nisbett, Ross 1980: ch. 5, 238ff.

290

Токвиль 2008: 184.

291

Поскольку «впадение в крайности» наиболее понятно, если брать «ближайшую крайность», как правило, будет существовать некий пороговый механизм, создающий дискретные sociétés a ordres (иерархические общества) из континуальных перспектив мобильности.

292

Доказательства см. в: Wicklund and Brehm 1976: ch. 5. Следует заметить, что многие открытия школы Фестингера постулируют ослабление диссонанса за счет увеличения привлекательности выбранной альтернативы вопреки моему предположению, что оно происходит скорее путем обдуманного планирования характера, а не бессознательной адаптации. Так, например, хорошо известно (Festinger 1957: 49; Фестингер 2000: 74), что люди склонны с увлечением читать рекламу товаров, которые у них уже есть, хотя это и кажется бессмысленным с точки зрения повышения оценки выбранной альтернативы. Я, однако, полагаю, что это может в какой-то степени объясняться различием между формированием предпочтений в зависимости от состояния и их формированием в зависимости от возможности (см. ниже). После покупки машины легче развеять сомнения в верности своего выбора, если почитать рекламу, где говорится, как она хороша, а не негативные обзоры от конкурирующих марок. Однако до совершения выбора чувство зависти или горечи, вызванное дорогими автомобилями, которые вы не можете себе позволить, легче будет ослабить при помощи механизма кислого винограда.

293

Это активно подчеркивается Шелером (Scheler 1972; Шелер 1999) при обсуждении «импульса к критике»: он цитирует слова Гёте о том, что «против превосходства другого нет иного спасительного средства, кроме любви».

294

Veyne 1976: 708.

295

Обсуждение максимы «никогда не принимать за истинное ничего, что я не признал бы таковым с очевидностью, т. е. тщательно избегать поспешности и предубеждения и включать в свои суждения только то, что представляется моему уму столь ясно и отчетливо, что никоим образом не сможет дать повод к сомнению» (Декарт 1989: 260) см. в: Elster 1979: ch. II.4.

296

По поводу важности отбора атрибутов см.: Aschenbrenner 1977. Однако этого автора волнует в основном случайность в описании атрибутов, а не более систематический перекос, который здесь описывается.

297

Shepard 1964: 277; Ullmann-Margalit, Morgenbesser 1977: 780.

298

Конечно, люди могут предпочитать близкие решения из-за страха ответственности. Но здесь я согласен с Феллнером (Fellner 1965: 33) в том, что такие случаи редки.

299

Понятие благотворной зависимости принимается как вполне осмысленное в: Stigler, Becker 1977; Winston 1980. Важная причина для отказа от него связана со специфичностью зависимости: можно развить в себе «благотворную зависимость» чуть ли не к любому виду деятельности, но зависимость в неметафорическом смысле гораздо специфичнее.