Читать «Кислый виноград. Исследование провалов рациональности» онлайн - страница 160

269

На деле стабильность и необратимость никогда не являются ни достаточными критериями для изменения предпочтений (поскольку аддиктивные предпочтения тоже обладают этими свойствами), ни необходимыми (поскольку обращение предпочтений может происходить и путем приобретения дополнительных знаний об альтернативах).

270

Касательно важности характера см.: Williams 1981: ch. 1.

271

Описание таких техник предварительного связывания себя обязательством см. в: Elster 1979: ch. II. Их задача состоит в том, чтобы сделать некоторые варианты постоянно недоступными – либо нежелательными из-за того, что они временно были недоступными. Последний вариант – это предварительное связывание себя обязательством ради планирования характера, тогда как меня здесь интересует первая разновидность.

272

Некоторые способы «ментального учета», направленного на борьбу со слабостью воли и импульсивностью, могут приводить к ригидности характера: Ainslie 1980.

273

Veyne 1976: 660ff. См. также IV.3 ниже.

274

Veyne 1976: 89.

275

Lukes 1974: 23; Льюкс 2010: 44.

276

Thompson 1968: 391.

277

Thompson 1968: 412.

278

Способствовал в том смысле, что кальвинизм может лишь психологически поддерживаться «аскетизмом внутреннего мира»; речь отнюдь не о том, что учение требовало такого аскетизма в приказном порядке или что он логически из него следовал. Как явствует из работы Томпсона (Thompson 1968: 38), кальвинизм – пример проблемы Ньюкомба (Nozick 1969), то есть смешения каузального и диагностического критерия спасения. См. также: Tversky 1982.

279

Thompson 1968: 392–393.

280

Thompson 1968: 412ff.

281

См.: Kolm 1979; Wetlesen 1979 касательно буддийской и спинозистской теорий планирования характера. На прочтение Спинозы Уэтлесеном также оказала большое влияние буддийская мысль, как видно по его книге.

282

См. обзор в: Mahoney, Thoresen 1974.

283

Термин придумал Томас Шеллинг (Schelling 1978); см. также: March 1978; Thaler and Shefrin 1981; Schelling 1960, 1982; Шеллинг 2007.

284

См. хорошее обсуждение, в котором делается акцент на различии между стратегиями постепенного и мгновенного освобождения: Wetlesen 1979: ch. 4; разновидностями первых являются социальный контроль и освобождение путем самоконтроля. Согласно такой интерпретации Спиноза не считал, будто стратегии постепенного освобождения ведут к высочайшей форме свободы; кажется, это толкование противоположно взглядам Кольма (Kolm 1979), обсуждавшимся в разделе II.3.

285

Nietzsche 1887: I.10; 1888: 410ff; Ницше 2012: 253; Ницше 2009:199 и далее. Прекрасный и несколько отталкивающий анализ данного явления см. в: Scheler 1972; Шелер 1999.