Читать «Истории и метафоры в помощь ведущему тренинга» онлайн - страница 22

на дела благотворительности, а если беднее — он претерпел больше, чем

я; если он был мудрее, я чтил его мудрость; если он был не мудрее меня, я

думал о том, что его ошибочные суждения не столь фатальны, как мои».

-47-

П о я с н е н и е . Вспоминаешь эти слова и поражаешься силе духа

и мысли у человека. Тому, как он мог и умел видеть хорошее в ближ-

нем. А нам слабо?

Ведущий. Теперь о том, как из-за деревьев мы не видим леса.

Для начала старая китайская мудрость. «Тот, кто вглядывается в

конник волоса, не заметит, как велик мир. Тот, кто вслушивается в

шорохи, не слышит, как грохочет гром. Тот, кто ищет близкое, не

заметит далекого. Тот, кто слушает гром, не услышит тишины. Тот, кто внимает близкому, не постигнет отдаленного...» Это утвержде-

ние актуально и сейчас.

Еще один пример. Князь Голицын в конце XIX века хотел на-

чать производство отечественной мадеры в Массандре. Основной

«секрет» мадеры — в плесени (дрожжевая пленка), которая за счет

процесса ферментации создает особый, ни на что не похожий при-

вкус. Он послал в Испанию А. Зельгейма. Тот за чужой счет съездил

в Испанию, все осмотрел и заявил, что в Крыму нет подходящих

почв. В то, что дело в дрожжевой пленке, он не поверил. «Зачем

везти в Россию плесень, когда у нас своей хватает ?»

Пояснение. Потрясающая близорукость: «... кто внимает близ-

кому, не постигнет отдаленного». Зри в корень! Касается всех. И

всегда.

Ведущий. Специально для любителей дальневосточной муд-

рости и «духовных искателей» одна история.

Однажды к дзенскому Патриарху подошел торговец и спросил

его: — Скажите, как можно достичь состояния Будды ?

-48-

— Да-а-а, — мечтательно произнес Патриарх, — Будда был очень

состоятельным человеком.

П о я с н е н и е . Сказка — ложь, да в ней намек, особенно для тех, кто хочет чего-то Высокого и Чистого. Пока не применишь полу-

ченные знания, навыки и умения в Быту для достижения успеха и

твердой почвы под ногами, не видать тебе Бытия! Никакое состоя-

ние, полученное человеком, не освобождает от необходимости тру-

диться и дальше.

Ведущий. Сегодня и сейчас я вспоминаю армянскую притчу о

национальном герое Пыл-Пуги. «Как-то Пыл-Пуги был на пиру ви-

ночерпием и громко спросил у пирующих: „Ай, народ, как бы вы хоте-

ли, чтобы я наливал вино? По-божески или по-человечески?" Все зак-

ричали: „По-божески! По-божески!" Пуги обошел всех присутствую-

щих и налил всем. Одному — пару капель. Другому — целый кубок, третьему — одну треть... „Пуги! Ты или уже напился, или спятил!

Что ты делаешь? Ты в своем уме?" — „Так вы же сами велели нали-

вать по-божески. А ведь Бог тоже не всем одинаково дает... И я так

же. Как Бог дает, так я и наливаю!"»

П о я с н е н и е . Знакомая ситуация? Вопросом: «За что мне пло-

хое, за что им хорошее?» — мы задаемся частенько. Почему с нами

происходит то, что происходит? Кто в этом виноват и что делать?

На все эти вопросы многим дает ответы причинно-следственный

закон, именуемый Кармой.

Карма переводится как «действие», причем действие не пассив-