Читать «Искусство привлекательности. История телесной красоты от ренессанса до наших дней» онлайн - страница 90

Существовали также и иные интересы: желание принадлежать к определенному классу и обладать опре-деленным социальным статусом вылилось в попытку преодолеть «размывание границ между чинами» ¹²³ и «сгла-живание различий» ¹²⁴ , то есть всего того беспорядка, ко-торый принесла с собой уравнивающая Революция. Эти опасения можно было бы назвать ничтожными, если бы они не обнаруживали усилий, направленных на укрепление социальных границ и восстановление классовых различий. Появляется новый способ смотреть на человека — пытать-ся разглядеть то, что спрятано от глаз, в надежде уловить признаки социальных отличий, которые — несмотря

Глава 1. Красота в эпоху романтизма

на «агонию высшего общества» ¹²⁵ — запечатлены в облике и встроены в тело.

Как следствие, начиная с 1830-х годов возникает «до-социологическая» литература, в которой воплощается мечта о создании целостной картины всего общества, реализуется стремление упорядочить эстетику и социальные условности. В частности, многочисленные женские персонажи были собраны под обложкой таких альманахов, как «Париж, или Книга ста и одного автора», запечатлевший французскую столицу 1830-х годов, «Французы, нарисованные ими са-мими», выходивший в 1840 году, и «Большой город: Новые картины Парижа» 1842 года ¹²⁶ . Растет количество изобра-женных человеческих типов, которые писатели выявляют в своих очерках по тому же принципу, как натуралисты в своих исследованиях описывают новые виды животных или путешественники в своих рассказах — туземные племена. Наблюдатель превращается в исследователя, писатель — в классификатора, подражая первооткрывателям даже на языковом уровне: «Этот прекрасный вид женщины [«иде-альная женщина»] предпочитает самые теплые широты и самые чистые долготы Парижа. Вы встретите ее между 10-й и 110-й аркадами улицы Риволи; на Бульварах между зной-ным экватором — пассажем Панорам… и мысом Мадлен» ¹²⁷ . «Гризетка» ¹²⁸ , к примеру, считается натурой более «зауряд-ной», несмотря на то что своим «непринужденным видом» напоминает «местный цветок, произрастающий только в Париже» ¹²⁹ . Разумеется, эта перепись, которую можно было бы продолжать бесконечно, создается не по какому-то общему основополагающему принципу, разве что по принципу различения бедных и богатых в духе Жюля Жанена, считавшего, что такие достоинства покупающих молоко на парижских улицах служанок, как цвет лица, «ак-куратная ножка» и «свежий вид» ¹³⁰ , напрямую зависят от социального статуса их хозяек. Наряду с неослабевающим

Часть четвертая. Красота «желанная» (XIX век) желанием создавать словесные портреты общественных типов растет и количество гравюр, изображающих «меща-нок», «хозяек», «лореток», «актрис», «сильфид», «девиц», «богему», «нищих», «рыночных торговцев» ¹³¹ . Типизируется и образ селянки, эстетические критерии внешности кото-рой путешественники оценить не в силах. Так, например, описываются жительницы Ниж ней Бретани: «Красивым в этих местах считается лицо красное и оживленное. Ценится блестящий лоб, поэтому в некоторых селениях кокетки на-тирают его жиром» ¹³² . Однако мнения самих деревенских жителей, которые могли бы объяснить, с чем связаны по-добные предпочтения, фиксируются крайне редко.