Читать «Искусство привлекательности. История телесной красоты от ренессанса до наших дней» онлайн - страница 89

Однако походкой дело не ограничивается. В основу красоты активной, подвижной, жаждущей физических

Глава 1. Красота в эпоху романтизма

упражнений и деятельности истинная парижанка — пари-жанка 1830 года, «светская львица» — намерена заложить идею равенства полов. Например, мадам Дюренель, свет-ская львица, фигурирующая в одном из очерков альманаха «Французы, нарисованные ими самими», вовсе не требует «всех прав и привилегий, которыми законы и обычаи наде-лили мужчину» ¹¹⁵ , она требует равенства в том, что тради-ционно считалось непозволительным для представительниц ее пола: ей необходима непринужденность в поведении и свобода самовыражения, чтобы разделить с «элегантным мужчиной его удовольствия, привычки, манеры, заботы, причуды, нелепости и красоту» ¹¹⁶ . Она с энтузиазмом берется за новые занятия: стрельбу, фехтование, скачки в лесу, уроки в школе плавания, регулярное чтение газет. Она намерена расширить ограниченный круг женской деятельности, буду-чи уверена, что новые упражнения позволяет ей «и приятно провести время, и развить изящество движений и телесную красоту» ¹¹⁷ . При этом на данном этапе поведение и одежда женщин остаются прежними.

Разумеется, деятельность эта носила преимущественно условный характер. О перечисленных занятиях больше рас-суждают и мечтают, чем практикуют их. Они не нарушают образа декоративной, «непродуктивной» женственности, а лишь подтверждают, что ожидание культурных сдвигов, которые позволили бы изменить статус женщины, сосед-ствуют с фактическим отсутствием у женщины каких-либо прав «в связи с половой принадлежностью»: женщина вы-дается в полное «распоряжение мужа» и признается «не-способной выполнять различного рода обязательства и функции» ¹¹⁸ . Виктор Амаб, которого в романе Фредерика Сулье вызывает на дуэль одна из таких «львиц», подбира-ет точную формулировку, отражающую специфику новых веяний. Виктор пленен «смелостью» своего «противника», ее желанием быть равной ему, ее дерзостью. Ему кажется,

Часть четвертая. Красота «желанная» (XIX век) что эти качества усиливают физическую привлекательность женщины, придают ее облику спокойствие и уверенность. В то же время он видит, что демонстрируемая во всех этих жестах сила сломлена и ослаблена изначально, и признается, что «испытывает некоторую жалость к этому слабому соз-данию, в котором храбрости больше, чем силы» ¹¹⁹ . Одним словом, все эти занятия безусловно являются новшеством, но с ограниченными возможностями.

Впрочем, отдельные львицы вызывали куда больше беспокойств: их записывали в нарушительницы, обвиняли в «пренебрежении женственностью», в том, что они «вместо того чтобы, используя красоту и ум, нравиться и прельщать, беспрестанно поражают и удивляют окружающих своей

дерзостью» ¹²⁰ . Их ругают за слишком откровенное предпо-чтение мужских ценностей, за то, что они рядятся в мужской костюм, отказываются быть похожими на женщин, забыва-ют о стыде и скромности. Жорж Санд, которую писатель и публицист Барбе д’Оревильи считал «отвратительной и высокопарной» ¹²¹ особой, некоторое время была пред-метом всеобщих насмешек, символом набирающего силу стремления к равенству, каковое в традиционном обществе по-прежнему считалось порочным ¹²² .