Читать «Искусство привлекательности. История телесной красоты от ренессанса до наших дней» онлайн - страница 63

Роль матери первостепенна, даже в петициях женщин третьего сословия о материнстве говорится в первую оче-редь ⁸² . В этой связи изменяется предназначение красоты: отныне ее задача не столько в том, чтобы «восстанавли-вать силы уставшего мужчины и развлекать его, когда он заскучал» ⁸³ , как это формулировалось в трактатах XVI и XVII веков, сколько в том, чтобы привлечь мужчину с целью продолжения рода, как это формулировали члены Конвента ^* в своих речах. Отныне считается, что в красоте воплощается не божественный закон, но закон крови ⁸⁴ : * Конвент (или Национальный конвент) — законодательный и ис-полнительный орган, действовавший во время Великой француз-ской революции и имевший неограниченные полномочия.

Глава 1. Открытие функциональности

красотой и физической привлекательностью наделяются исключительно женщины, но с единственной целью — призвать к «продолжению рода» ⁸⁵ и служить гарантом здорового потомства.

ТЕЛО ОСВОБОЖДАЕТСЯ ОТ ОКОВ

Результатом прагматического подхода к телу стало ужесточение критики приспособлений, утягивающих фи-гуру, и прочих «искусственных» прикрас. Признав, что для нормального функционирования внутренних органов чело-веческого организма необходимо свободное пространство, в конце XVIII века люди стали с осторожностью относиться к тесной одежде. Возрос интерес к ровной осанке, появилось осознание того, что статические и динамические положе-ния тела удерживаются за счет действия внутренних сил. Образное представление человеческого тела все меньше напоминает фасад здания, как это было в XVI веке ⁸⁶ , и все больше — слаженную систему напряжений. Ничто не должно мешать нормальному функционированию организма: необ-ходимо не только наладить взаимодействие между отдельны-ми частями целого, но и позволить телу раскрепоститься, добиться непринужденности в позах и движениях; заметим мимоходом, что именно эти изменения предвосхищают облик будущего гражданина.

Сначала критике подверглись инструменты-символы: пояса и корсеты — средства, с помощью которых традици-онно утягивали грудь и талию. Освобождение от этих оков проложило путь к другим свободам. Порицанию подверга-ется не только эстетический аспект внешности, но и анато-мический: так, женщин, одетых в модные платья той эпохи, сравнивают с «бутафорскими бюстами, водруженными на юбку-башню» ⁸⁷ , или «апельсиновыми деревьями в деревян-ных кадках» ⁸⁸ . Считается, что затянутый в корсет верх ту-ловища не может функционировать естественным образом,

Часть третья. Красота, постигаемая чувствами (XVIII век) а значит, теряет красоту. Стремление к свободе постепенно изменяет силуэт: он становится гибким и плавным.

В первую очередь отказываются от детских корсетов, история которых на сегодняшний день хорошо изучена ⁸⁹ : например, девочка Фанни и мальчик Ахилл, послужившие моделями для иллюстраций к роскошному альбому 1773 года под названием «Памятник костюму», «никогда не принуж-дались к ношению корсета» ⁹⁰ . Здесь же уточняется, что «формированием тел Фанни и Ахилла занималась только природа. Они хорошо сложены и совершенно здоровы» ⁹¹ . Ко внешнему виду детей в эпоху Просвещения предъявляют меньше требований: грудная клетка высвобождается, позы становятся естественнее, движения — свободнее. В конце XVIII века знаменитый врач Альфонс Леруа пишет: «Изучив форму грудной клетки ребенка, я могу предсказать продол-жительность его жизни» ⁹² .