Читать «Искусство привлекательности. История телесной красоты от ренессанса до наших дней» онлайн - страница 61

ОТ УСТРОЙСТВА ТЕЛА К ПОЛОВЫМ РАЗЛИЧИЯМ Функциональный анализ человеческого тела обновил

представления о женской анатомии: с точки зрения просвети-телей, «столь заметная особенность» женского скелета ⁷⁰ , как широкие бедра, объясняется «предназначением» расположен-ных в этой области внутренних органов. Пьер Руссель в своем главном сочинении «О физическом и моральном устройстве женщин», вышедшем в 1775 году, утверждает, что широкие бе-дра — важнейшая особенность женщины. В конце века Моро де ла Сарт ^* создал геометрические изображения женского тела в виде ромба и мужского в виде трапеции, поскольку «у обоих полов объем грудной клетки обратно пропорцио-нален объему бедер» ⁷¹ . Женские бедра сочетают в себе мощь и красоту, поскольку предназначены для «вынашивания» ребенка: считалось, что объем бедер женщины обусловлен не только физиологически, но и эстетически, поскольку «су-ществует тесная связь между плодовитостью и красотой» ⁷² . * Жак-Луи Моро де ла Сарт (Jacques-Louis Moreau de la Sarthe, 1771–1826) — французский врач и анатом.

Часть третья. Красота, постигаемая чувствами (XVIII век) Другими словами, ромб и трапеция соответствуют не только представлениям о внешнем строении женского и мужского тела, но и о предназначении человека, согласно которому роль женщины сводится к вынашиванию детей.

Постепенно функциональный подход к телу полностью изменяет восприятие женского облика.

Новое понимание статики повлекло за собой пересмотр динамики: был сделан вывод о том, что широким расстоя-нием между тазовыми костями и большим, чем у мужчин, их наклоном объясняются также особенности женской поход-ки: «Возможно, одна из причин того, что корпус женщины (в отличие от мужского) при ходьбе чаще отклоняется в одну сторону, чем в другую, заключается в удаленности бе-дренных костей друг от друга» ⁷³ . Кампер считал, что именно особое устройство таза придает соблазнительность медлен-ной, «балансирующей» ⁷⁴ походке женщин. Руссо развивает антропологический подход к проблеме, согласно которому трудностями, которые женщина испытывает при ходьбе, объясняется ее зависимое и подчиненное положение: «Жен-щины не созданы для бега; они убегают лишь для того, чтобы их настигли» ⁷⁵ .

Рассуждения просветителей о женской красоте и муж-ской власти сводились к следующему: поскольку решающую роль в распределении социальных ролей, по их мнению, играл скелет, единственно возможное предназначение жен-щины — материнство. Эта идея расходится с устаревшими представлениями о неполноценности, мягкотелости и слабо-сти женщины, однако утверждает зависимое положение жен-щины, якобы обусловленное ее природой и «функциями» ее организма. Женщина не в состоянии противостоять миру потому, что на ней лежит ответственность за вынашивание и воспитание детей. Она не может участвовать в обще-ственной жизни, чтобы наилучшим образом обеспечить благополучие детей и семейной жизни. Такая аргументация