Читать «Искусство привлекательности. История телесной красоты от ренессанса до наших дней» онлайн - страница 42

Поэтому утверждается принцип действия: не созерцать, но преображать, — такова важнейшая особенность созна-ния, характерного для Нового времени. Отсюда эта тяга к вычислениям и расчетам, доказывающим мощь разума. От-сюда стремление подчинить материальный мир открытым с помощью разума законам эстетики: Никола Буало «рифму покоряет разумом» ⁵⁷ , Андре Ленотр применяет законы симметрии в планировке садов и парков на французский манер ⁵⁸ . Таким же образом поступают с физической кра-сотой, ее изучают с помощью разума и воссоздают, исходя из понятия о разумном: формируют новую линию силуэта; парики и прически подбирают, учитывая индивидуальные особенности лица; без корсета теперь не обойтись, посколь-ку только он позволяет придать геометрически правильную

Часть вторая. Экспрессивная красота (XVII век) форму плечам и корпусу, в позах, во внешнем виде и в на-рядах стремятся соблюдать законы симметрии. В XVII веке считается, что абсолютная красота даруется не Богом, а доводится до совершенства: будучи «самой сущностью природы» ⁵⁹ , этот абсолют создается по заранее продуманно-му плану с помощью многочисленных «исправлений». Такое отношение к прекрасному позволяет свободнее, чем раньше, использовать различные искусственные способы совершен-ствования красоты. Впрочем, «естественная» красота, не нуждающаяся в «косметике», по-прежнему ценится высоко. Сент-Эвремон, например, выражает свое восхищение мадам д’Олон, «красота которой не обязана своим совершенством ни чужим умениям, ни ее собственным ухищрениям» ⁶⁰ . И все же отношение к искусственной красоте изменилось, ярким примером тому служит пассаж из «Порядочной женщины» (1646) отца Дю Боска: «Украшательства и наряды, на кото-рые тратятся время и силы, достойны порицания в том слу-чае, когда в них нет умеренности и когда они служат дурным намерениям. Но если таковые злоупотребления не имеют места, от украшения лица вреда не больше, чем от оправле-ния драгоценных камней или полировки мрамора. Отчего запрещать человеку прихорашиваться — в рамках приличия, разумеется, — если не возбраняется украшать предметы?» ⁶¹

ГЛАВА 3

ОТ ОЧИЩЕНИЯ К УТЯЖКЕ