Читать «Искусство привлекательности. История телесной красоты от ренессанса до наших дней» онлайн - страница 43

Победа разума над формами остается главным предме-том размышлений. Систематическое упоминание в текстах одухотворяющей тело души и самого тела как механизма, которым, как считается, человек научился лучше управ-

лять, стимулирует развитие приемов совершенствования красоты. К тому же такое беспрецедентное для общества Нового времени ¹ внимание к себе вкупе с окончательным утверждением королевского двора в качестве модели для подражания стимулирует развитие практик по уходу за со-бой в еще большей степени: к внешнему виду предъявляются более жесткие требования, отныне необходимо не только следить за мельчайшими деталями облика, но и определить его назначение.

ВЛИЯНИЕ ГУМОРОВ

В XVII веке состав средств по уходу за кожей и телом изменился незначительно. Эликсиры для очищения гуморов производят теми же способами и из тех же компонентов, что и в XVI веке: эфирные настойки, кристальная вода, ди-стиллированная вода призваны создать ощущение чистоты.

Часть вторая. Экспрессивная красота (XVII век) Чтобы вода приобрела лечебный эффект, ее следовало об-работать смесью ароматических веществ и прокипятить в дистилляторе. Неравномерность цвета лица в подавляющем большинстве случаев по-прежнему связывают с действием внутренних жидкостей организма. Книга «Зерцало красоты» Луи Гийона, вышедшая в свет в 1612 году и выдержавшая множество переизданий в XVII веке, по большей части по-вторяет работу Жана Лиебо, опубликованную в 1587 году: проблемы кожи лица, а также составы мазей описаны сходным образом. Существовавшие издревле способы очи-щения организма остались неизменными: считается, что с их помощью можно улучшить цвет лица, об этом пишет Локателли, в 1664 году путешествовавший от Роны до Сены и наблюдавший за француженками: «Они рождаются с бело-снежной кожей и сохраняют ее в первозданном виде благо-даря тому, что вместо вина пьют много молока, применяют кровопускания, клистиры и прочие методики, действующие на них чудесным образом: их щеки пурпурны, как розы, а грудь белее лилии» ² .

Мнения путешественников о народных средствах, разу-меется, не всегда совпадают. Так, Бракенхоффер в своих записях от 1644 года, сообщает: в Блуа девушек «обучают изящ ным манерам, чтобы они знали, как сохранить свежесть рук и лица» ³ . В то же время Жан-Жак Бушар считает, что живущие в низовьях Луары женщины «смуглы и уродливы» ⁴ , а Леон Годфруа потешается над обитателями Арманьяка, по-скольку те «чрезмерно загорелы, чтобы не сказать черны, как ночь» ⁵ . На цвет лица смотрят в первую очередь: «он лишает красоты смуглых жительниц Монпелье» ⁶ и вредит внешности лионских женщин, страдающих к тому же от выпадения зубов и волос, «напасти, приключающейся с ними из-за тумана, что подолгу стоит над городом» ⁷ . Многочисленные упоминания в текстах воздействия окружающей среды на внешность ука-зывают на то, что тело воспринимается как часть природы.

Глава 3. От очищения к утяжке

В XVII веке практики по уходу за телом интенсивно раз-виваются: их чаще упоминают в текстах, их описания дета-лизируются. В Новое время люди становятся требовательнее к себе. Сначала промывание кишечника, «придающее лицу свежий» ⁸ и цветущий вид, получает новое название, наилуч-шим образом отражающее специфику метода, — «чудодей-ственное лекарство». Затем очистительные процедуры приоб-ретают неслыханную популярность: лекари с сомнительной репутацией, торговцы и капуцины производят специальные «минеральные» воды, хвалы которым расточает в 1693 году журнал «Галантный Меркурий»: регулярные промывания кишечника действуют эффективно и мягко, и вот «нас уже не удержать в кровати, мы с легкостью беремся за новые дела» ⁹ . Если раньше организм очищали в определенное время года, то теперь «легкие чистки» устраивают регулярно. Клизмы часто упоминают в мемуарах и рассказах, а основатель и редактор «Галантного Меркурия» Донно де Визе в 1665 году посвящает клистиру целую новеллу «Благородный аптекарь», в одном из скабрезных эпизодов которой герой, незаметно подменив горничную, помогает промыть кишечник своей возлюбленной Аменте, большой охотнице до этой процеду-ры, «которая сохраняет очарование ее прекрасного лица» ¹⁰ . Даже в бедных слоях общества распространились эти но-вые лечебные практики: регулярные, «легкие» очищения, омолаживающие гуморы и освежающие цвет лица. Филибер Гибер в своем «Милосердном лекаре» (1661) настоятельно рекомендует «приятный и простой способ мягкого очищения: употреблять в пищу садовые плоды, травы, корни, виноград, вина, мясо и бульоны» ¹¹ . Итак, сама идея очищения организма не претерпела изменений, однако она становится доминирую-щей в повседневной практике ухода за телом, а основной ее целью является сохранение красивого цвета лица.