Читать «Искусство привлекательности. История телесной красоты от ренессанса до наших дней» онлайн - страница 10

Часть первая. Открытие красоты (XVI век)

вставки, выстроенные вертикально: иными словами, тело держится прямо только за счет упорядоченных особым об-разом костей скелета.

Таким образом, идеал красоты Нового времени, впер-вые описанный в XVI веке, мыслился как сочетание частей: соположение объектов, являющих собой совершенство.

ОСОБАЯ СИЛА ВЗГЛЯДА

Среди всех красот привилегированного верха решаю-щая роль отводилась глазам. В самом деле, не через глаза ли телесный свет вырывается наружу? ⁵⁴ Сияющие глаза подоб-ны звездам, солнцу, небу, его «ослепительно ясной глади» ⁵⁵ . Такое сравнение было весьма распространено, поскольку анатомы XVI века сравнивали глаз с горящим пламенем; они полагали, что глаз устроен по принципу «фонаря» ⁵⁶ , то есть сам излучает свет, как думал еще Плиний Старший, а не отражает лучи по принципу зеркала, согласно более современной концепции Андре Дюлорана ^* или Иоганна Кеплера ⁵⁷ . Считалось, что глаза наделены особой силой, они способны светиться в темноте, как у кошек или у волков, или «указывать путь кораблю», подобно «маякам» ⁵⁸ . Бальдассаре Кастильоне в трактате «Придворный» пространно рассужда-ет об «испускаемом глазами» огне, «испарениях чистейшей крови» ⁵⁹ , способных достичь и даже парализовать того, кто в эти глаза посмотрит. Об этом же позднее, в 1550 году, писал Джироламо Фракасторо: «Фессалийцы и выходцы из неко-торых критских семейств имеют склонность вредить людям дурным глазом; дети, которых они сглазили, заболевают» ⁶⁰ . В текстах, послуживших Фракасторо источниками вдохно-вения, утверждается также, что глаза больного «испускают * Андре Дюлоран (Andre du Laurent или Dulaurens, 1558–1609) — врач Марии Медичи и Генриха IV, автор сочинений по анатомии и медицине.

Глава 1. Описание тела: построение иерархии

пагубный газ» ⁶¹ , способный проникнуть в глаза находящегося рядом человека и заразить его. Анатомы эпохи Ренессанса пересказывают в своих сочинениях заимствованную у антич-ного врача Галена историю «постепенно слепнущего солдата, который чувствовал, как с каждым днем слабел поток света, исходящий из его глаз» ⁶² .

В 1561 году поэту Пьеру Шателяру представилась воз-можность обыграть такое понимание устройства глаза в сво-ем творчестве. Сопровождая Марию Стюарт в Шотландию, он сочинил хвалебную песню очам королевы, основываясь на том, что они как нельзя лучше противостоят густому туману Ла-Манша: «Ни фонарь, ни факел нам не нужны: сияющее пламя этих прекрасных королевских глаз не только озарит окружающее нас море, но и воспламенит его, если понадобится» ⁶³ . Иначе говоря, из смешения двух образов — стрел и огня — рождается представление о красоте как о специфическом излучении, пронизывающем пространство и зрителя: