Читать «Иная Весть» онлайн - страница 58
Виталий Самойлов
15. Таким образом, своим начальным результатом реализация чистого экстаза имеет несгибаемость субъективного духа.
16. Негативная благодать имеет своим измерением также реализацию неуязвимости.
17. Реализация неуязвимости состоит в обретении бессмертия.
18. Бессмертие, прежде всего, состоит в полноте бытийного иммунитета.
19. Во-первых, — это неуязвимость перед болью.
20. Растворяющийся в стихии чистого экстаза утверждается в бесчувствии.
21. Во-вторых, — это неуязвимость перед страданием.
22. Растворяющийся в стихии чистого экстаза извлекается из цепи обусловленности.
23. Эта цепь есть как бы извечно вращающееся колесо вселенской инерции.
24. Реализующий негативную благодать утверждается в вечности.
25. Вечность не тождественна постоянству.
26. Именно постоянством воплощено извечно вращающееся колесо вселенской инерции.
27. Это колесо есть циклическая ритмичность чередования того же самого.
28. Реализации негативной благодати предшествует экстатический опыт умирания.
29. Экстатический опыт умирания сугубо сопряжен с рефлексией временности существования.
30. Временность имеет вообще двойственное измерение.
31. Первичное измерение — это длительность.
32. Она соизмеряется через видение неотвратимости бытийного финала.
33. Вторичное измерение — это постоянство.
34. Оно соизмеряется через видение необратимости бытийного начала.
35. Существование вообще есть вялотекущий поток приближения к гибели.
36. В экстатичности схватывания неотвратимости погибельного исчезновения и заключено умирание.
37. Утверждение в вечности есть сугубо фаллическая перспектива самоутверждения субъективного духа.
38. Эта перспектива внеполярна вагинально инспирированному диалогу длительности и постоянства.
39. Вечность вообще есть мгновенность экстатического схватывания эфемерности обыденного размежевания между
40. Именно в этой мгновенности реализуется чистый экстаз.
41. Безусловная победа над временем, ознаменованная утверждением в вечности, и есть потенциальный стержень могущества.
42. Этот стержень озарен практикой активного монолога.
43. В практике активного монолога онтологическое одиночество, переживаемое в повседневности как бремя, становится источником благодатного дара могущества.
44. Только этот дар выводит на стезю реального бодрствования.
45. Только этот дар снимает и без того эфемерный водораздел между жизнью и смертью.
46. Только этот дар приоткрывает субъективному духу перспективу экстатического прорыва.
47. Позитивная духовность, поскольку не гарантирует безупречной чистоты экстаза, затмевает эту перспективу.
48. Позитивная духовность справедливо усматривает в этой перспективе предмет греха.
49. Греховность, согласно ей, состоит уже в том, что экстатический прорыв субъективного духа имеет своим преддверием алхимическую обратимость яда в бальзам.
50. Эта обратимость есть результат обращения инфернального средостения тьмы в целительную искру светового оживления себя самого как великого мертвеца.
51. Световое оживление производится через одоление четырех порогов парадоксальной самореализации субъективного духа.
