Читать «Иная Весть» онлайн - страница 60

10. Эта эфемерность есть непосредственное выявление метафизического абсурда.

11. Стало быть, актуальное чудо своим потенциалом укоренено в изнаночной подоплеке онтологического принципа как такового.

12. Оно является также наглядно действующим подтверждением разрыва, характеризующего отношение возможного к действительному.

13. Неведение об этом разрыве сообщает детерминистской скованности вселенского вакуума соответствующую гипнотическую убедительность.

14. Это убедительность того, что действительность есть лицевая сторона возможности.

15. Это убедительность того, что возможность есть оборотная сторона действительности.

16. Ввиду этого действительность всегда видится в меру актуализированной возможностью.

17. Ввиду этого возможность всегда видится не актуализированной изнанкой действительности.

18. Гипнотическая убедительность детерминизма сообщает онтологической безвыходности значение непререкаемости.

19. Гипнотическая убедительность детерминизма сообщает онтологическому плену соответствующее наитие фиксированности.

20. Поэтому в актуальном чуде общечеловеческим архетипом усматривается единственный предмет упования.

21. Поэтому в актуальном чуде общечеловеческим архетипом усматривается единственный предмет избавления.

22. В самом же деле, актуальность феномена чуда не несет избавления.

23. Актуальное чудо является предметом упования постольку, поскольку человеческим существам не свойственно в принципе дерзновение к определению своей участи.

24. Общечеловеческий архетип мистифицирует актуальное чудо как якобы предвозвещаемое извне.

25. В самом же деле, актуальное чудо имеет свойство совершенной неожиданности.

26. Совершенная неожиданность чуда усматривается разумным существом как обыденная паранормальность того или иного бытийного происшествия.

27. Эта паранормальность есть наглядное подтверждение онтологической странности.

28. Зло совершенно неуязвимо перед неожиданностью любого бытийного происшествия.

29. Этому обстоятельству имеется два объяснения.

30. Первое объяснение — поверхностное.

31. Оно состоит в том, что неожиданность бытийного происшествия, будучи актуализованной, содействует еще большей фиксации ловушки онтологического плена.

32. Второе объяснение — глубинное.

33. Оно состоит в том, что актуализация неожиданного не влечет за собою преодоления кардинального разрыва, имеющегося в соотношении возможного и действительного.

34. В метафизической неуязвимости зла сквозит глубокое нищенство вселенской вагины.

35. Манифестацией этого нищенства как раз таки и предстает насквозь пронизанный тщетой проявленный космос.

36. Таким образом, онтологическая нищета космоса оказывается лишь актуализованным ознаменованием метафизической нищеты вселенской вагины.

37. Метафизическая нищета вселенской вагины только эфемерно возмещается присущим ей качеством бездонности.

38. Это возмещение производится изнашиванием очередной манифестации космоса.

39. Сущность этого изнашивания состоит в исключении за субъективным началом реальной плодотворности.

40. Ибо эта плодотворность всецело укоренена в претензии закрепощенного фаллоса на претворение в действительность онтологического избытка.