Читать «Иная Весть» онлайн - страница 47
Виталий Самойлов
55. Основание абсолютного блага усматривается ею в метафизической тождественности
56. Именно универсальная человечность есть как бы первообраз безусловного совпадения минимального и максимального, субъективного и объективного.
57. Именно универсальная человечность есть как бы архетип объективной духовности.
58. В контексте вечной мудрости природа зла имеет вообще двойственное измерение.
59. Во-первых, корень зла усматривается в неведении воплощенных существ об идентичности всего всему.
60. Это знание видится как бы выводящим к обладанию всепроникающей полнотой бытийно девственного наличия.
61. Во-вторых, корень зла усматривается в удалении от универсальной человечности.
62. Близость к ней означает мнимую сопряженность со всепроникающей любовью.
63. Квинтэссенция пути, по которому идет адепт освобождения, сводится к саморастворению в бездне вселенской вагины.
64. Здесь фиксируется максимум вагинально инспирированной кастрации адепта.
65. Объективной духовности альтернативна доктрина бодрствования.
66. Доктрина бодрствования — это миф субъективного духа о тотальном изобилии фаллического триумфа.
67. Пробужденность фаллоса одолевает объективную духовность как фундамент неизбывного сновидения духа.
68. Пробудившийся в субъективном начале дух усматривает в извечности своего сновидения томительно тотальный кошмар.
69. Онтологичность зла — фундамент этого кошмара.
70. Пробужденный фаллос прозревает природу истины в ее несуществовании.
71. Он знает лишь правду, как завет противодействия изначальности лжи.
72. Пробужденный фаллос прозревает подлинность блага, как не имеющего общей меры ни с даром, ни с наличием.
73. Он знает, что подлинная благодать есть обращенное в свою сторону энергетически концентрированное изобилие сохраненного семени.
74. Пробужденный фаллос прозревает природу красоты в ее несуществовании.
75. Он знает, что глобальное мироустройство фундаментально основано на тотальной дисгармонии.
76. Пробужденный фаллос не идет на брачную сопряженность с вампирически неистовствующей вселенской вагиной.
77. Он знает, что эта брачная сопряженность есть погибельное для него, как субъективного начала, саморастворение.
78. Нерастворимость пробужденного фаллоса есть финальный рубеж его выхода на стезю принципиального самоутверждения.
79. Этот выход сопряжен с абсолютным трагизмом фаллического пути.
80. Этот трагизм сводится к обреченности пробужденного фаллоса на самозабвенно-жертвенное служение мифу о собственном триумфе.
Художник
1. Миф о триумфе пробужденного фаллоса кристаллизуется в произведениях искусства.
2. В искусстве мифология субъективного духа выражена наиболее рельефно.
3. Природа искусства сама по себе неоднородна.
4. Следует отличать реальное искусство от искусства актуального.
5. Актуальное искусство есть эстетически утонченный инструмент социального гипноза.
6. Здесь гуманоидная мифология стадности обретает себе завершенную фиксированность.
7. В актуальном искусстве осуществляется обрамление эстетического фетиша.
