Читать «Знание-сила, 1997 № 08 (842)» онлайн - страница 78

Речь в указе, несомненно, идет о второй, пока не расчищенной «парсуне». И первое, о чем задумываешься: не были ли заказаны обе одновременно в одной и той же мастерской? Именно в это время в Архангельском соборе изготавливался новый иконостас, и заказ на «парсуны» мог быть его составной частью.

Здесь же вспоминается полная неясность с происхождением погрудных «парсун» царя Федора Иоанновича и Михаила Скопина-Шуйского. Не создавался ли вообще весь портретный ряд одновременно? Стиль и техника живописи скорее свидетельствуют об одновременности заказа, нежели о последовательном написании «парсун» по мере появления новых гробниц в царском некрополе.

В связи с новыми открытиями неизбежно встает вопрос еще об одной оплечной «парсуне», хорошо известной в нашей стране, но, увы, пребывающей далеко за ее границами. Это знаменитый портрет Ивана Грозного, единственное в своем роде изображение царя, хранящееся в Национальном музее в Копенгагене. История появления «парсуны» в Дании совершенно не ясна, время ее написания также. Очевидно, однако, что и манерой живописи, и размерами, и многим другим она тяготеет к серии «надгробных портретов» из Архангельского собора. Не менее очевидно и то, что вывезти его из православного храма никто бы не позволил.

Но если допустить, что все «парсуны» изготавливались одновременно в мастерских Оружейной палаты, появление копии когда-то имевшегося в Архангельском соборе портретного изображения Грозного, оригинал которого не сохранился, написанной для некоего датского визитера, представляется вполне логичным.

Другой интереснейший вопрос, выявившийся в ходе реставрации «парсуны» Василия III: оказалось, что изображение XVII века написано на иконной доске XV — начала XVI веков. Это единственный случай во всей серии, «доски» остальных «парсун» изготовлены одновременно с живописными работами. Более того, реставраторы выяснили, что под слоем красок XVII века на фигуре Василия Великого кое-где сохранились фрагменты живописи, синхронные «доске», то есть рубежа XV—XVI веков. Сама же «парсуна» великого князя написана по счищенному изображению неизвестного святого.

Среди возможных объяснений столь неординарной ситуации самым естественным представляется следующее. «Парсуну» писали на старой «доске», на которой ранее существовала икона, каким- то образом связанная с памятью о князе. Совпадение ширины «доски» с шириной граней четырех столпов интерьера Архангельского собора говорит о том, что икона рубежа XV—XVI веков предназначалась специально для одного из них. Левую сторону ее занимало, как и сейчас, изображение святителя Василия Великого, святого, соименного князю, но не его «ангела»: небесным покровителем Василия III был святой Василий Парийский. Таким образом, если представить, что именно его изображение помещалось на иконе первоначально и именно на его месте был в XVII веке написан великий князь в иноческой одежде, то, стало быть, это была патро- нальная икона Василия III, написанная специально для Архангельского собора. Возможно, заказ ее был приурочен к освящению храма в 1508 году.