Читать «Загробная жизнь или последняя участь человека» онлайн - страница 335
Е. Тихомиров
239
См.: Новая скрижаль. Ч. VI. Гл. 22, § 2.
240
241
242
243
244
245
Допущена неточность: память преподобной Макрины († 380), старшей сестры святых Василия Великого и Григория Нисского, 19 июля/ 1 августа.
246
См.: Новая скрижаль. Гл. 20, § 4.
247
248
Требник. Последование погребения мирских человек.
249
250
251
Деяния Московского Собора, бывшего в 1667 году. Гл. 2, пункт 33.
252
История Церкви. Кн. III. Гл. 10.
253
254
См.: Новая скрижаль. Ч. IV. Гл. 20, § 9.
255
Этот погребальный канон есть плач Феофана Начертанного о любезном брате своем Феодоре. Феофан жил при иконоборствующих государях, от которых он потерпел много бедствий вместе с братом своим Феодором. Один из иконоборствующих царей приказал начертать на челе двух святых братьев, ревностных иконопочитателей, позорные стихи, от чего Феофан и Феодор получили название Начертанных. Феодор прежде Феофана оставил землю и переселился на небо. Растроганное сердце оставшегося брата излило свою скорбь в трогательном каноне, которым Святая Церковь напутствует и ныне всякого православного христианина в страну вечности.
256
Стихирами самогласными называются такие стихиры, которые в отношении размера и тона пения написаны не по подобию других песней; а глас назначен для пения самогласнов сообразно с содержанием их и независимо ни от каких других песней, которые были бы образцом для них по содержанию или по размеру.
257
Не можем удержаться, чтобы не рассказать здесь вкратце историю происхождения этих чудных стихир, принадлежащих перу знаменитейшего церковного песнописца преподобного Иоанна Дамаскина. Иоанн Дамаскин родился в VII в. по Рождестве Христовом в городе Дамаске, — отсюда и его прозвание. Воспитан он был ученым иноком, Косьмою Святоградцем. Еще в первой молодости Иоанн, по смерти отца, сделан был правителем города Дамаска, но, восстав на защиту святых икон, тогда гонимых, он был оклеветан перед князем Сарацинским, которому принадлежала вся эта область, лишен должности и наказан жестоко: ему была отрублена правая рука. Пресвятая Богородица, в сонном видении, приказала ему приставить отрубленную руку. Он исполнил это, — и рука сделалась прежней. Вскоре и клевета обнаружилась, вследствие чего князь хотел возвратить Иоанна на прежнее место. Но Иоанн от всего отказался, роздал все, что имел, нищим и удалился в лавру преподобного Саввы Освященного, чтобы сделаться подвижником. Здесь имя его, как ученейшего и замечательнейшего мужа того времени, было хорошо известно; и потому сначала никто не решался принять его к себе на послушание. Наконец, один старец принял Иоанна, но с условием, чтобы он оставил самое любимое занятие, которому он был страстно предан, — сочинять священные песни. Иоанн долго беспрекословно исполнял это условие. Но вот случилось, что у одного подвижника умер брат, и он приходил в отчаяние от этой утраты. Иоанн утешал его; но тот сказал, что одно утешит его, если Иоанн напишет надгробный плач по умершем. После долгих колебаний, Иоанн написал эти чудно-трогательные песни, которые и доселе поются над умершими: «Кая житейская сладость пребывает печали непричастна?» и так далее. За нарушение обета старец прогнал от себя Иоанна. Долго Иоанн умолял старца простить его и принять опять к себе. Наконец, старец назначил для этого самое унизительное условие: вычистить все нечистоты в обители, думая, что Иоанн никак не решится на это и оставит его. Но Иоанн беспрекословно и безропотно выполнил возложенное на него. Изумленный и пораженный старец принял его к себе со всею любовью и уже сам назначил ему дело на всю жизнь — сочинять священные песни. Иоанн и посвятил этому всю последующую свою жизнь.
