Читать «Жертвование и соблюдение заповедей» онлайн - страница 35

Первое – это воздаяние от пожертвования, совершённого мирским прак­тикующим такому же мирскому практикующему или обычному человеку. Второе – это воздаяние от пожертвования, совершённого Единолично Про­буждённому или тому, кто впервые в этой жизни достиг состояния архата. И третье – это воздаяние от пожертвования, совершённого душе, находя­щейся в процессе достижения состояния Победителя в Истине, или Побе­дителю в Истине. И сейчас мне нужно рассказать вам об этих первом, вто­ром и третьем воздаяниях.

В первом случае непосредственное возвращение желаемого воздаяния невозможно. Это можно в точности уподобить тому, как вы отражаетесь в загрязнённом зеркале.

То есть, благодаря свету, в зеркале возникает ваше точное отражение, но если зеркало будет загрязнено, отражение будет искажённым или его вовсе не будет видно. В этом случае, даже если вы сделаете пожертвование, вы не получите непосредственного воздаяния и не обретёте пользы.

Однако если мирской практикующий непрерывно проводит медитацию Святой Любви, то такое пожертвование поможет ему в практике этой меди­тации.

Второй случай – пожертвование архату. Оно частично возвращается не­посредственно, потому что у архата или Единолично Пробуждённого часть этого огромного зеркала чиста, и он обладает способностью точно осозна­вать объекты, то есть обладает способностью возвращать (отражать) возда­яние точно.

В этом случае душа, которая совершает пожертвование архату или Еди­нолично Пробуждённому, получит часть воздаяния в точно отражённом или

увеличенном виде, а оставшуюся часть в смешанной форме, как и в пер­вом случае.

Третий случай – пожертвование душе, близкой к состоянию Победителя в Истине, или пожертвование Победителю в Истине. Поскольку его зеркало

совершенно чистое, пожертвование, совершённое вами, вернётся к вам в этом реальном мире в чёткой и ясной форме.

Эти воздаяния первого, второго и третьего типов – если использовать религиозные термины или понятия из буддийского учения – относятся к практикам, называемым практикой Добродетели и практикой Заслуг. То есть необходимо осознать, что воздаяние, которое вы испытаете, будет полнос­тью отличаться в зависимости от того, совершаете вы практику Добродете­ли, исходя из смысла церемонии овладения медитацией Святой Любви, или нет.

Но, разумеется, когда вы делаете пожертвования архату, Самому Почи­таемому или Пробудившемуся к Истине, то, даже если и не делать его от всей души, реальное воздаяние проявится в чёткой форме.

Религиозная организация, способная проявлять карму

Шри-Ланка, как недавно могли видеть, слышать, чувствовать также и вы, уже приблизилась к критическому моменту разрушения буддизма Тхеравады.

Это произошло потому, что живущие в городах монахи, которым необ­ходимо учиться, уже стали вести образ жизни, близкий к образу жизни обыч­ных людей, они ассимилировались с обычными людьми. Монахов, кото­рые, подобно монаху Ананда Майтри, учатся и медитируют, осталось край­не мало.

Однако такое положение вещей закономерно. Потому что если мы усер­дно изучаем учение, то должны будем понять, что буддизм на Шри-Ланке, в стране со столь неразвитой экономикой, что там осталось так мало душ, которые могут получать пожертвования, не ведя никакой экономической деятельности, практически не может сохраниться.