Читать «Жертвование и соблюдение заповедей» онлайн - страница 36

Спасение бывает двух типов.

Спасение первого типа – это так называемое благотворительное спасе­ние. Спасение второго типа проявляет карму всех людей. Другими словами, на самом деле поднимается мой уровень или уровень моих учеников, ста­новится больше прозрачных частей, благодаря чему ускоряется проявление воздаяния. Спасение первого типа могут проводить и обычные люди, вто­рого – только святые.

Чтобы реально продвинуть план Спасения второго типа, я сам, ученики, ставшие монахами, ученики, совершившие Достижение в качестве верую­щих мирян, или ученики, стремящиеся к Достижению, должны решитель­но вести практику на пределе возможностей и увеличивать чистую часть души, способную чётко проявлять чистые явления в этом мире.

Сейчас во всём мире нет организации, кроме АУМ Синрикё, способной проявлять карму.

Если мы хотим, чтобы АУМ Синрикё существовала на этой Земле, в этом мире, действительно расширялась и смогла получить благословение Всевышнего Бога Шивы и всех Победителей в Истине, мне и моим учени­кам непременно следует достичь более высокого, чем сейчас, уровня, по­зволить всем душам осознать Закон Кармы и привести все души к упорным практикам Добродетели, Заслуг, Успокоения и Закона.

Миряне и монахи –у каждого свои задачи

Чтобы это стало возможным, практикующие миряне должны соблюдать заповеди для мирян, настойчиво вести практику и поднимать свой духов­ный уровень. А практикующие монахи должны соблюдать заповеди для монахов, усердно запоминать учение, заниматься практикой Отказа, совер­шать Достижение и увеличивать чистоту души.

У нас есть как практикующие миряне, так и практикующие монахи и монахини, поэтому чем выше будет качество и тех, и других, тем вернее реализуется План Спасения из тринадцати ступеней, который мы намети­ли.

Другими словами, будет Спасение развиваться или нет, зависит от само­сознания каждого присутствующего здесь верующего. А будет продвигать­ся практика верующих или нет, зависит от того, насколько усердно будут отныне практиковать я и мои ученики, ставшие монахами.

Мы провели один эксперимент. Он касался духовной концентрации.

При сравнении мгновенной концентрации (концентрации в течение ко­роткого промежутка времени) верующего и, например, Достигшего, быва­ли случаи, что верующие одерживали победу. Однако на самом деле гово­рить так не совсем правильно.

Например, если Достигшие могут спать только один или два часа в сут­ки, а в остальное время непрерывно выполняют бакти, то, естественно, сила их концентрации время от времени уменьшается. С другой стороны, в слу­чае верующих, которые практикуют в определённом ритме – чередуя рабо­ту и отдых, – после того как концентрация достигает своего пика, происхо­дит её резкий спад.

Если сравнить это плохое состояние концентрации с хорошим, – то есть случаи, когда плохое состояние превосходит хорошее.