Читать «Диалектика истории человечества. Том 2» онлайн - страница 48

Другого пути возникновения человека, как природного существа, развивавшегося из самой природы, просто не существует.

Человек возник путём дифференцирования, и не только в индивидуальном смысле, - т.е. так, что из одной единственной клетки развивается, путём дифференцирования, сложнейший из существующих в природе организмов, - но в историческом смысле. В пресловутой «природе человека нет ни единой черты, которая не встречалась бы у того или другого вида животных», и поэтому нет решительно никакого основания считать человека каким-то особенным существом, выделять его в особое «царство», считать инопланетянином и т.п. Здесь мы видим единство природы и человека, частью единой природы, которая начинает путём внутреннего разложения раздваиваться на природу и общество. Каким же путём?

Не надо забывать, что количественные различия переходят в качественные. То, что существует, как зачаток у одного животного вида, может стать отличительным признаком другого вида животных. Так шло развитие высокоразвитой природы человекоподобных обезьян, приблизительное описание которых дал нам ещё Дарвин.

Природа на всех уровнях развития предметов содержит в самой себе собственное отрицание. Первым открыл такое состояние ещё Спиноза. У Ленина в этой связи мы находим такое определение диалектики: «Диалектика = разрушение себя самого»³⁶.

Разрушение себя самого проявляется в раздвоении предмета, в наличии в нём различных тенденций, внутренних противоречий. И эти «внутренние противоречия приводят к замене старого содержания природы новым, высшим»³⁷.

Изначально существующей материи присуще саморазвитие на основе борьбы противоположностей, на основе внутренних противоречий,— саморазвитие, являющееся ее непреложным законом. Саморазвивающаяся материя проходит бесконечный ряд качественно различных состояний в своем непрерывном и вечном движении. Неорганическая природа, органический мир и человеческое общество являются лишь наиболее важными стадиями в последовательном ряде качественных состояний единой материи. В единстве природы дана таким образом множественность, и в ее непрерывном развитии даны разрывы, даны качественные смежные противоположности. Переход от одного качества к другому совершается в форме резкого изменения, в форме скачка.

К сожалению даже Ч. Дарвин не смог проследить этого качественного скачка в природе. В своём «Происхождении человека» Дарвин приводит сотни примеров общих признаков поведения животных и человека, но качественно новых свойств, связанных с началом производства, как скачка в природе, он открыть, как это сделал Маркс, не смог. Это не позволила ему сделать идеология буржуазного учёного – эволюциониста. Возникновение человека и человеческого общества является одним из величайших скачков в истории природы, когда биологическое качество переходит в качество наиболее высоко организованной материи — в качество общественное, в начало коллективного производства средств существования, прежде всего – средств питания.