Читать «Гиббон Э. - Закат и падение Римской империи. Том 2» онлайн - страница 56

^Диодор Сицилийский, кн. 40. Дион Кассий, кн. 37, стр. 121. Тацит, Ист., V, 1-9. Юстин, XXXVI, 2.3.

^TradkJit arcano quaecunque volumine Moses,

Non monstrare vias eadem nisi sacra colenti,

Quaesitos ad fontes solos deducere verpas.

Этого последнего закона нет в дошедших до нас книгах Моисея но мудрый и человеколюбивый Маймонид открыто поучает тому, то, если бы какой-нибудь язычник упал в воду, иудей не должен бы был спасать его от гибели. См. Basnage, Histoiredes Juifs, кн. 6, гл. 2&(Маймонед в своем Тракт, об Идололокл., V. 34, VI, 38, X, 69, бесспорно относится к язычникам с большой строгостью, которую истолкователи еврейских священных книг усматривают в выражениях вроде следующего: «ты должен решительно уничтожать их»; они также цитируют то место, которое Гиббон заимствовал от Баснажа. Но он не «поучает» и не старается внушать, что так поступать обязывает долг; подобные внушения были бы несогласны ни с общим характером его сочинений, ни с характером всей его деятельности. Его More Nevochim (Ouctor Dubitantium) считается за самое рациональное сочинение, какое когда-либо выходило из-под пера раввина; оно возбудило между еврейскими ханжами такое сильное против него негодование, что они надписали на его могиле приговор об его отлучении от церкви. По его званию главного доктора при Саладине он был обязан спасать жизнь людей различных верований, которых этот либеральный монарх собрал при своем дворе в Каире и которых иудеи считали язычниками. Все они оплакивали его смерть. На странице, предшествующей той, из которой Гиббон выписал свою цитату, он мог бы увидеть, какую цену имеют не только такие обвинения и антипатии, но и более положительные требования - так как Баснаж говорит на этой странице, что, по мнению Элеазара, иудеи могли в такой мере нарушать вторую заповедь, что даже могли делать разные изображения и украшения для языческих храмов pourvu quon soit bien pay£ Hist des Juifs, т. VI, ч2, стр. Ы7.-Издат)

^Одна иудейская секта, представлявшая некоторое случайное сходство с религией греков, получила название иродиан от Ирода, который увлек ее своим примером и авторитетом. Но число ее последователей было так незначительно, а время ее существования так непродолжительно, что Иосиф не счел ее достойной упоминания См. Connexion Prideaux, ч. 2, стр. 285.

^Цицерон pro Flacco, гл. 28

^Филон de Legatione. Август назначил фоцд для вечных жертвоприношений. Однако он одобрил пренебрежение, которое его внук Гай выразил относительно Иерусалимского храма. См. Светон. in August, гл. 93 и примечания Казобона к этому месту.