Читать «Гиббон Э. - Закат и падение Римской империи. Том 2» онлайн - страница 404

¹⁰⁶⁾ Созомен (кн. 2, т. 25) рассказывает, как было поступлено с шестью епископами, но сам Афанасий, так подробно рассказывающий об Арсении и о сосуде, оставляет это важное обвинение без возражений.

¹⁰⁷⁾ Афанас, том 1, стр. 788. Сократ, кн. 1, гл. 28. Созомен, кн. 2, т. 25. Император в своем послании о созвании собора (Евсев. in Vit Constant, кн. 4, гл. 42), поводимому, заранее осуждает некоторых членов духовенства, и было более нежели вероятно, что собор отнесет эти упреки к Афанасию.

¹⁰^ См. в особенности вторую апологию Афанасия (том I, стр. 763-808) и его Послания к монахам (стр. 808-866). Они подтверждаются подлинными и достоверными документами, но от внушали бы более доверия, если бы он выставлял себя менее невинным, а своих противников менее нелепыми.

¹⁰⁹* Евсевий in Vit Constantin., кн. 4, m. 41-47.

^по* Афанас, том I, стр. 804. В церкви, посвященной св. Афанасию, это положение могтю бы служить более интересным сюжетом для живописца, чем разные истории о чудесах и мученичествах.

^ш) Афанас, том I, стр. 729. Евнаний приводит (in Vit Sophist стр. 36, 37, изд. Коммепина) странный пример жестокосердия и легковерия обнаруженных Константином в другом подобном случае. Сирийский философ, красноречивый Со-патр, пользовался его милостивым расположением, но не расположил к себе его преторианского префекта Аблавия Флот с хлебом был задержан в ожидании южного ветра; константинопольское население пришло в волнение, и Солатр был обезглавлен вследствие обвинения что он задержал ветер при помощи магии. Суда присовокупляет, что Константин хотел доказать этой казнью, что он совершенно отказался от суеверия язычников.

¹¹²* На возвратном пути он видел Констанция два раза, в Виминиаке и в Кесарии, в Каппадокии (Афанас, том I, стр. 676). Тильемон полагает, что Константин ввел его на совещание трех царственных братьев, происходившее в Паннонии (Memoires Eccles^ том VIII, стр. 69).

¹¹³) См. Бевериджа Pandect том I, стр. 429 - 452 и том II; Примечания стр. 182. Тильемона Mem. Eccles, том VI, стр. 310 - 324. Св. Гиларий, епископ города Пу-агье, упоминает об этом Антиохийском соборе с излишним сочувствием и уважением. Он полагает, что там было девяносто семь епископов.

¹¹⁴⁾ Этого сановника, столь ненавистного для Афанасия, восхваляет Григорий Назианзин, том I, Orat 21, стр. 390_f 391:

Saepe premente Deo fert Deus alter орет. Я всегда радуюсь, когда, к чести человеческой натуры, нахожу какие-нибудь хорошие качества в тех людях, которых дух партий вццает за тиранов и чудовищ.

¹¹⁵* Валуа (Observat ad Catcem. том II, Hist Eccles., кн. 1, кгл. 1 - 5) и Тильемон (Mem. Eccles.. том VM, стр. 674 и сп) тщетно разбирали ^фонологические затруднения касательно пребывания Афанасия в Риме Я придерживался неслоиоюй гипотезы Валуа, который допускает только одну поездку после захвата власти Григорием. (Клинтон устранил все неясности касательно этого предмета. Афанасий прибыл в Рим в начале мая 341 г. Он пробыл там три грда и затем отравился в Милан и в Галлию. Опуда он сопровождал в 347 году Оэия на собор в Сардику и возвратился в Александрию в половине 349 г. (Fasti Rom. 1.403.41 1, 415). - Издат)