Читать «Гиббон Э. - Закат и падение Римской империи. Том 2» онлайн - страница 396

Если епископ антиохийский Феофил (см. Дюпена, Bibtotheque Eccesiastique, том 1, стр. 66) был первый писатель, употребивший слова «Триада», «Троица», то Следует полагать, что это увлеченное выражение, уже хорошо знакомое философским шкалам, было введено в теологию христиан после половины второго столетия

Афанасий, том 1, стр. 806. Его выражения отличаются особенной энергией, а так как он писал монахам, то ничто не заставляло его придавать своим словам оттенок рационализма.

^ Мы могли бы ожидать, что наедем теологическую троицу Платона в том из его сочинений, которое написано с целью изложить мнения древних философов о свойствах богов. Но Цицерон наивно гфизнается, что, хотя он и перевел Тимея, он никогда не мог понять этого таинственного диалога. См. Иеронима Praef. ad 1.12, in Isaiam, том V, стр. 154.

³⁶* Тертуллиан in Apolog., m 46. См. в Лексиконе Бэйля слово Simonide. Его замечания касательно самонадеянности Тертуллиана и глубокомысленны, и интересны.

³⁷* Лактанций, IV, 8. Однако Probole или Prototio. которое было без колебаний заимствовано самыми православными богословами от валентиниан и которое объяснялось сравнениями с источником и потоком, с солнцем и его лучами, и пр., или ровно ничего не значило, или же благоприятствовало материальному понятию о божественном рождении. См. Бособра. том 1, кн. 3, гл. 7, стр. 548.

*** Многие из древнейших писателей откровенно признавали, что Сын был обязан своим существованием воле Отца. См. Кларка, Троица С& Писания стр. 280-287. С другой стороны, Афанасий и его последователи, по-видимому, не расположены допускать то, чего они не смеют отрицать. Богословы выпутываются из этого затруднения установляя различие мееду волей предшествующей и соприсутствующей. Летав. Dqgm, Nbejtog_M т. II, кн. 6, гл. 8, стр,587-603.

³⁹* См. Петав. Dogm. Theolog, т. II, кн. 2, m. 10, стр. 159.

^ Cermenque Christo quasi Deo dicere secum invicem. Плин. Epist X 97. Значение на древних языках слов Deus Theos, Elohim рассмотрено критически Ле-Клер-ком (Ars Critica, стр. 150-156), а социнианин Эмлин с талантом доказывает, что весьма уместно поклоняться творению, обладающему большими совершенствами. (Его Трактат, стр. 29-36,51-145.)

⁴¹) См. Дальше se Usu Patrum и Ле-Клерка, BibNotheque Uruverselle. том X, стр. 409. Огромное сочинение Петавия о Троице (Dogm. Theology т. II) было написано с намерением уличить отцов церкви, противившихся Никейскому собору, или по меньшей мере оно имело такие последствия произведенное им глубокое впечатление не молю быть заглажено ученой защитой епископа Булля