Читать «Гиббон Э. - Закат и падение Римской империи. Том 2» онлайн - страница 326

3 Лактанц. Dim Institute кн. 1, VII, 27. Правда, первого и самого важного из этих мест нет в двадцати восьми рукописях, но оно находится в девятнадцати. Если мы взвесим сравнительное достоинство этих рукописей, то найдем, что в пользу этого места говорит девягисотлетняя рукопись, находящаяся в библиотеке короля Франции; но это место опущено в верной рукописи, которая находится в Болонье и которую оМ>нфокон относит к шестому или седьмому столетию. (Diarium italic., стр.409.) Издатели (за исключением Изея см. изд. Лакт. Дюфреснуа, том 1, стр596) большею частию признали подлинный слог Лактанция.

^ Евсевий, in Vit Constant кн. 1, гл. 27-32.

⁴* Зосим, кн.2, стр.104.

* Евсев. in Vit Constant кн.4 гл.61 - 63. Легенда о крещении Константина в Риме эа тринадцать лет до его смерти была выдумана в восьмом столетии, как приличный мотив для его donation. Таков был постепенный успех знаний, что история за достоверность которой не постьщился вступиться кардинал Бароний (Annal. Ecciesiast 324 года, N 43-49), теперь находит слабую поддержку даже внутри Ватикана. См. Христианские Древности, том II, стр. 232. Это сочинение было издано с шестью одобрениями в Риме, в 1751 г., ученым доминиканцем отцом Мамахи.

^ Квестор или секретарь, писавший закон Кодекса Феодосия говорит, что его повелитель с равнодушием сказал; «hominibus supradictae relfeionis» (кн.16, тит.2, зак.11 Министр церковных дел выражался более благочестиво и более почтительно; tes enthesmoy kai hagi6tat£s kathotikfe threskeias (законный и самый святой кафолический культ). См. Евсев. Hist Eccles„ кн.10, гл.6.

^ КодФеодос., кн.16, тит.Ю, зак.1. Годефруа в качестве комментатора старается

Som VI, стр.257) извинить Константина, но более усердный Бироний (Anual. Eccles. 21 г., No 18) порицает его нечестивый образ действий с основательностью и строгостью.

¹⁰⁾ Феодорет, (кн.1, гл.18), по-видимому, намекает на то. что Елена дала своему сыну христианское воспитание, но более надежный авторитет Евсевия (in Vit Constant кнЗ, гл.47) убеедает нас. что она сама была обязана Константину своим знакомством с христианством.

^п) См. медали Константина у Дюканжа и Бандури. Так как немногие города сохранили право чеканить монету, то почти все медали того времени выходили из монетного двора, находившегося под непосредственною властью императора. (Монеты Константина и его сыновей чеканились в Риме и в Константинополе. См. Экгеля,0.Num.Vet,VIII,95 .-Издат)