Читать «Герои, почитание героев и героическое в истории. С англ. (Антология мысли)» онлайн - страница 9

то же, что делает и такой великий человек. Каким бы образом

они ни делали это, во всяком случае, уже одно то, что они де­

лали, говорит в их пользу. Они стояли выше, чем совершенно

глупый человек, чем лошадь или верблюд, именно ни о чем по­

добном не помышляющие!

Но теперь, если все, на что бы мы ни обратили свой взор, является для нас эмблемой Всевышнего Бога, то, прибавлю я, в еще большей мере, чем всякая внешняя вещь, представляет

подобную эмблему сам человек. Вы слышали известные слова

святого Иоанна Златоуста, сказанные им относительно шеки-

наха, или скинии завета, видимого откровения Бога, данного

евреям: «Истинное шехина есть человек!» 6 Да, именно так: это

вовсе не пустая фраза, это действительно так. Суть нашего су­

щества, то таинственное, что называет само себя я — увы, ка­

кими словами располагаем мы для обозначения всего этого,—

есть дыхание неба. Высочайшее существо открывает самого се­

бя в человеке. Это тело, эти способности, эта жизнь наша —

разве не составляет все это как бы внешнего покрова сущно­

сти, не имеющей имени? «Существует один только храм во все­

ленной,— с благоговением говорит Новалис 7,— и этот храм

есть тело человека. Нет святыни больше этой возвышенной

формы. Наклонять голову перед людьми — значит воздавать

должное почтение этому откровению во плоти. Мы касаемся

неба, когда возлагаем руку свою на тело человека!» От всего

этого сильно отдает как бы пустой риторикой, но в действи­

тельности это далеко не риторика. Если хорошо задуматься, то окажется, что мы имеем дело с научным фактом, что это —

действительная истина, высказанная теми словами, какими мы

можем располагать. Мы чудо из чудес, великая, неисповедимая

тайна Бога. Мы не можем понять ее; не знаем, как говорить

о ней. Но мы можем чувствовать и знать, что это именно так.

Несомненно, что эту истину чувствовали некогда более жи­

во, чем теперь. Ранние поколения человечества сохраняли в се­

бе свежесть юноши. Вместе с тем они отличались глубиной

серьезного человека, не думающие, что они покончили уже со

всем небесным и земным, давши всему научные названия, но

глядевшие прямо на мир Божий с благоговением и удивлени­

ем,— чувствовали сильнее, что есть божественного в человеке

и природе. Они могли, не будучи сумасшедшими, почитать

природу, человека и последнего более чем что-либо другое

в этой природе. Почитать — это, как я сказал выше, значит без­

гранично удивляться, и они могли делать это со всею полно-

16

тою своих способностей, со всею искренностью своего сердца.

Я считаю, почитание героев великим отличительным призна­

ком в системах древней мысли. То, что я называю густо пере­

плетшейся чащей язычества, выросло из многих корней. Вся­

кое удивление, всякое поклонение какой-либо звезде или ка­

кому-либо предмету составляло корень или одну из нитей

корня, но почитание героев — самый глубокий корень из всех, главный, стержневой корень, который в значительнейшей ме­

ре питает и растит все остальное.

И теперь, если даже почитание звезды имело свое известное

значение, то насколько же большее значение могло иметь по­