Читать «Герои, почитание героев и героическое в истории. С англ. (Антология мысли)» онлайн - страница 8

ди религиозные, творение всемогущего Бога! Атеистическое

знание, со своим научным перечнем названий, со своими отве­

тами и всякой всячиной, лепечет о нем свои жалкие речи, как

если бы дело шло о ничтожном, мертвом веществе, которое

14

можно разлить в лейденские банки 3 и продавать с прилавка.

Но природный здравый смысл человека во все времена, если

только человек честно обращается к нему, провозглашает, что

это — нечто живое. О да, нечто невыразимое, божественное, по отношению к чему, как бы ни было велико наше знание, нам более всего приличествует благоговение, преклонение и сми­

рение, молчаливое поклонение, если нет слов.

Затем я замечу еще: то дело, для которого в такое время, как

наше, необходим пророк или поэт, поучающий и освобождаю­

щий людей от этого нечестивого прикрытия, перечня назва­

ний, ходячих научных фраз, в прежние времена совершал сам

для себя всякий серьезный ум, не загроможденный еще подоб­

ными представлениями. Мир, являющийся теперь божествен­

ным только в глазах избранников, был тогда таковым для вся­

кого, кто обращал к нему свой открытый взор. Человек стоял

тогда нагой перед ним, лицом к лицу. «Все было божественно

или Бог» — Жан Поль 4 находит, что мир таков. Гигант Жан

Поль, имевший достаточно сил, чтобы не поддаться ходячим

фразам; но тогда не было ходячих фраз. Канопус 5, сияющий

в высоте над пустыней синим алмазным блеском, этим диким

синим, как бы одухотворенным, блеском, гораздо более ярким, чем тот, какой мы знаем в наших странах. Он проникал в самое

сердце дикого измаильтянина, служил путеводной звездой

в безбрежной пустыне. Его дикому сердцу, вмещавшему в себя

все чувства, но не знавшему еще ни одного слова для выраже­

ния их, этот Канопус должен был казаться маленьким глазом, глядящим из глубины самой вечности и открывающим внут­

ренний блеск. Разве мы не можем понять, каким образом эти

люди почитали Канопус, как они стали так называемыми сабе-

итами, почитателями звезд? Такова, по моему мнению, тайна

всякого рода языческих религий. Поклонение есть высшая сте­

пень удивления; удивление, не знающее никаких границ и ника­

кой меры, и есть поклонение. Для первобытных людей все пред­

меты и каждый предмет, существующий рядом с ними, пред­

ставлялся эмблемой божественного, эмблемой какого-то Бога.

И обратите внимание, какая не прерывающаяся никогда

нить истины проходит здесь. Разве божество не говорит также

и нашему уму в каждой звезде, в каждой былинке, если только

мы откроем свои глаза и свою душу? Наше почитание не име­

ет теперь такого характера. Но не считается разве до сих пор

особым даром, признаком того, что мы называем «поэтиче­

ской натурой», способность видеть в каждом предмете его бо­

жественную красоту, видеть, насколько каждый предмет дейст­

вительно представляет до сих пор «окно, через которое мы мо­

жем заглянуть в самую бесконечность»? Человека, способного

15

в каждом предмете подмечать то, что заслуживает любви, мы

называем поэтом, художником, гением, человеком одарен­

ным, любвеобильным. Эти бедные сабеиты делали на свой лад