Читать «Всеобщая история религий мира» онлайн - страница 502

10

Я познаю мир: Мифология, скандинавские и германские страны, славянские страны, Индия, Китай, Япония: Дет. энциклопедия / Авт. – сост. О. А. Могила, С. В. Чумаков. – М.: Олимп, 2002. – С. 20-21.

11

Цезарь. Записки о Галльской войне, 6.13.

12

Цезарь. Записки о Галльской войне, 6.17.

13

Здесь целесообразно вспомнить о древнеегипетском принципе управления миром – ма'ат, т. е. сохранения целостности и неизменности всего сущего. Тот же принцип – хэ (гармония) – стал основным в религиозных системах Китая и был развит конфуцианством. В обоих случаях ответственность за соблюдение этих принципов лежала на правителях.

14

Текст воспроизводится по изданию: Пу Сунлин. Рассказы о людях необычайных. – М., 1988.

15

Бирлайн Дж. Ф. Параллельная мифология/Пер. с англ. А. Блейз. – М.: Крон-Пресс, 1997. – С. 63.

16

Немировский А. И. Мифы и легенды Древнего Востока. – М: Просвещение, 1994. – С. 340-345.

17

В древнеиранском зороастризме тоже преобладала идея о дуалистическом противостоянии сил Света и Тьмы, и параллельно с этой идеей видное место занимало представление об основных чистых стихиях и первосубстанциях (огонь, вода, земля, металл, растения, скот).

18

Традиционным в европейском латинизированном произношении стало имя Конфуций. Здесь мы считаем целесообразным использовать именно это, более привычное читателю, имя.

19

Книга «Изречения» («Лунь юй») представляет собой запись высказываний Конфуция, сделанную в разное время его последователями после смерти учителя; запись, которая впоследствии сокращалась, распространялась в нескольких вариантах, подвергалась литературной обработке. «Изречения» появились достаточно рано, они складывались на протяжении V в. до н. э. и отражают один из первоначальных периодов формирования древнего конфуцианства. Самой древней, восходящей к историческому Конфуцию частью исследователи признают главы 3-8, но нередко считают достоверными отрывки из первых девяти, а то и всех двадцати глав «Лунь юй». И все же будет правильным рассматривать «Лунь юй» как целостное произведение.

20

Конфуций. Я верю в древность/Сост., перевод и коммент. И.И. Семененко. – М.: Республика, 1995, – С. 55-61, 68-72, 81-88.

21

Гэ-мин – этим термином и ныне в Китае обозначается понятие «революция».

22

В 1973 г. в Мавандуе, вблизи Чанша, была вскрыта могила №3, относящаяся к ханьскому времени, в которой обнаружили два экземпляра сочинения Лао-цзы, написанные на ткани. Этот наиболее ранний из всех имеющихся экземпляр дал ценный материал для изучения идей Лао-цзы, и только для удобства при цитировании мы пользуемся общераспространенным изданием.

23

Канонический текст сочинения состоит из 5 тыс. иероглифов. Содержит в себе 81 главу (чжан), в большинстве своем очень коротких. Ниже приведены несколько глав из «Дао дэ цзин».

24

Древнекитайская философия (пер. с древнекит. Ян Хиншуна). В 2-х т. – М.: Мысль, 1972.

25

Хубилай (Кубла-хан) – Чингизид – монгольский властитель Китая, деятельность которого подробно описана в работах его современника Марко Поло, знаменитое путешествие которого было связано именно с посольством к Хубилаю. См.: Джованни дель Плано Карпини. История монголов; Гильом де Рубрук. Путешествия в восточные страны; Книга Марко Поло. – М.: Мысль, 1997.