Читать «Всеобщая история религий мира» онлайн - страница 501

Возможно, притягательность синкретических религиозных систем, в том числе «Нового Века», заключается в том, что они обычно представляют религиозную жизнь как своего рода поиск, приключение, а не что-то заключенное в узкие рамки догматов веры. В наше время, когда люди приходят к пониманию сиюминутного, преходящего характера многого в жизни и эфемерности, «бросового характера» современной цивилизации, такой подход соответствует этим настроениям.

В начале третьего тысячелетия мир становится скорее более, чем менее, религиозным. Все меньше людей сохраняет веру в то, что наука или технология смогут разом решить все наши проблемы. Одновременно с невероятной быстротой редеют ряды приверженцев идеологии атеизма, прежде всего марксистов. Наконец, не дает удовлетворительных, фундаментальных ответов на основные вопросы нашей жизни и потребительская психология позднего капитализма.

В результате этого духовные искания приобретают все большую значимость для тысяч людей повсюду в мире. В нашу эпоху, когда информация передается и распространяется с большой скоростью, для всех видов религиозных систем представилась уникальная возможность донести свои идеи до людей и быть ими услышанными.

Богоматерь Умиление. Икона XII в.

Примечания

1

Хадад – «рычащий», Рамман – «гремящий».

2

Например, Вавилон – греческое произношение семитского словосочетания «Бав-эль» – «ворота бога».

3

Совершенно неверно поэтому относить слово Zend к языку Авесты, поскольку комментарии написаны на позднейшем иранском диалекте (пехлеви).

4

Илион – греческое название Трои, происхождение которого, возможно, берет начало от распространенных в Малой Азии культов, связанных с поклонением солнцу. «Илиос» («Гелиос») по-гречески означает «солнце».

5

Христианство в некотором смысле сохранило платоновский дуализм души и тела, а также, в упрощенном виде, платоновскую эсхатологию. В центре христианства – платоновский Логос (обобщение мира идей), вочеловечившийся, чтобы принять на Себя грехи людей. Предпринятые в последнее время попытки оторвать христианство от его дуалистического платонического контекста были обречены на провал. Философия Плотина породила неоплатонические течения, увлекавшиеся теургией и магией. Они сохранились и в христианском окружении – как в Византии (Михаил Пселл), так и на Западе (Платоновская академия Марсилио Фичино во Флоренции).

6

Токарев С. А. Религия в истории народов мира. – Изд. 2-е, испр. и доп. – М.: Политиздат, 1965. – С. 230.

7

Токарев С. А. Религия в истории народов мира. – Изд. 2-е, испр. и доп. – М.: Политиздат, 1965. – С. 230.

8

Токарев С. А. Религия в истории народов мира. – Изд. 2-е, испр. и доп. – М.: Политиздат, 1965.-С. 232.

9

Я познаю мир: Мифология. Скандинавские и германские страны, славянские страны, Индия, Китай, Япония: Дет. энциклопедия / Авт.чгост. С). А. Могила, С.В.Чумаков. – М.: Олимп, 2002. – С. 29.