Читать «Возрастай с Евангелием. Как воспитать ребёнка в евангельском духе. Притчи Христовы» онлайн - страница 96

У апостола Павла есть удивительные слова: скорбь терпение соделовает, терпение же искусство — по-русски: от скорби происходит терпение, от терпения опытность (Рим. 5: 3–4). Духовная жизнь не бывает без терпения. В терпении вашем стяжите, то есть соберите, души ваша (Лк. 21: 19). А у пророка Давида есть даже такие слова: Потерпи Господа, мужайся, и да крепится сердце твое, и потерпи Господа (Пс. 26: 14). Господь в твоей жизни делает что-то, с чем ты совершенно не согласен. Но Он знает, что это для тебя полезно и нужно. И ты из верности Господу терпишь, ты несешь это. Искусство духовной жизни без терпения не рождается. Само слово «искусство» происходит от слова «искус» — испытание.

Когда я поступал в семинарию, там не принимали документы у тех, кто не служил в армии, — и это нормально. Прежде чем учиться на священника, человек должен пройти искус — испытание жизнью вне семьи, в достаточно тяжелых обстоятельствах. Должен показать, что он умеет жить в коллективе, считаться с окружающими, может послужить земному Отечеству, — тогда будет понятно, сможет ли он служить Отечеству Небесному. В армии парни очень сильно взрослеют, и вся шелуха, связанная с воспитанием возле маминой юбки, слетает.

Так что если нам кажется, что Господь нас не слышит, надо продолжать просить, надеяться, вспоминать слова: просите, и дастся вам. Понимая, что дастся в той мере и тогда, когда будет на пользу, а не во вред.

О заблудшей овце и потерянной драхме

Кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее? А найдя, возьмет ее на плечи свои с радостью и, придя домой, созовет друзей и соседей и скажет им: порадуйтесь со мною: я нашел мою пропавшую овцу. Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии.

Или какая женщина, имея десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажжет свечи и не станет мести комнату и искать тщательно, пока не найдет, а найдя, созовет подруг и соседок и скажет: порадуйтесь со мною: я нашла потерянную драхму. Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся (Лк. 15: 3-10).

Притча о потерянной овце была, наверное, одной из самых любимых в Древней Церкви, потому что первый образ Иисуса Христа в церковном искусстве — это образ Доброго Пастыря. Изображение юноши с ягненком на плечах встречается в римских катакомбах, где в первые века в эпоху гонений прятались христиане. В те времена от свидетеля к свидетелю передавалось намного больше, чем записано в дошедших до нас Евангелиях, о том, что сделал и сказал Христос, и люди знали о Нем больше. И вот из всех образов они выбрали именно этот. Их сердце наполнялось ликованием и радостью, что Бог так к ним относится. В страшный языческий мир, где даже боги живут, как склочные люди, явился Господь — Добрый Пастырь, Который кладет на плечи потерявшуюся овечку и несет ее домой. Представьте, как христиане собирались в катакомбах — в штольнях, где раньше вырабатывали мрамор, а потом они стали кладбищами. Полиции по религиозным соображениям было запрещено туда ходить, и вот христиане приходили по ночам в катакомбы и совершали литургию. В этом жестоком, ополчившемся против них мире они напоминали себе: пусть земная жизнь тяжела и может завтра окончиться мученичеством, но Христос пришел спасти каждого из нас и вот как Он о нас заботится…