Читать «Вечное небо казахов» онлайн - страница 106

Кажгали улы А. Казахские пиктограммы. Алматы, 2009. С. 87.

101

Изречения Мухаммада. Исламабад. Академия Дауа, 1994. № 36, 46.

102

Успенская Е.Н. Раджпуты: рыцари средневековой Индии. М., 2000. С. 45.

103

Там же. С. 124.

104

Там же. С. 45.

105

См. статью А. Сейдимбека «С?йек ?осу» // «Рух-Мирас», 2005 № 4 (7).

106

Фромм Э. Душа человека. М., 1998. С. 43–46.

107

108

Генон Р. Очерки о традиции и метафизике. С. 65.

109

Дугин А. Абсолютная родина. С. 66.

110

Элиаде М. Тайные общества. Обряды инициации и посвящения. С.12.

111

Кереньи К. Кора // В кн.: Юнг К.Г. Душа и миф. С. 208.

112

Дугин А. Конец света. С. 40.

113

Цит. по: Шаханова Н.Ж. Мир традиционной культуры казахов. С. 144.

114

Там же. С. 145. Смысл названия обряда «тырна? алды», возможно, проясняет употреблявшееся еще в античном мире выражение: «По кончикам когтей узнаю льва».

115

Изданный в 2004 году, после написания данного текста четырехтомник С.Кондыбая «Ар?ы?аза? мифологиясы» («Мифология предказахов») содержит не только анализ следов инициационных ритуалов в фольклоре, но и убедительную реконструкцию древнетюркских терминов инициации «жет» – «жетпек» – «жетекшi» – «жетiм» («жетпекшi»).

116

Элиаде М. Аспекты мифа. С. 101.

117

На казахском языке – в сборнике научных трудов НИИКИ в 1998 году и в журнале «Ж?лдыз», № 1, 2000 г., на русском языке – в «Вестнике КазАТиСО, № 1, 2002.

118

Генон Р. Очерки священной науки. С. 252.

119

Генон Р. Символы священной науки. С. 245.

120

Мар??лан ?. Ажалмен алыс?ан алып адам // С?зстан. 4-б.

121

Генон Р. Символы… С. 252.

122

См., например: Тохтабаева Ш. Символические ориентации казахов, связанные с кузнечным и ювелирным ремеслом // Культура кочевников на рубеже веков. Материалы международной конференции. 1995. С.169–175.

123

Элиаде М. Азиатская алхимия. С. 185.

124

Там же. С. 107.

125

Там же. С. 108.

126

Генон Р. Очерки о традиции и метафизике. С. 261–262.

127

Там же. С. 259.

128

См. ?сем??лов Т. Талт?с. // Ж?лдыз, 2003, № 10–11.

129

Элиаде М. Шаманизм. С. 351–353.

130

Элиаде М. Азиатская алхимия. С. 187.

131

Там же. С. 187.

132

Генон Р. Очерки… С. 258.

133

Элиаде М. Азиатская алхимия. С. 198–199.

134

Там же. С. 200.

135

Там же. С. 201.

136

См. ?ондыбаев С. ?аза? мифологиясына кіріспе. С. 31.

137

Элиаде М. Азиатская алхимия. С. 202.

138

Генон Р. Символы священной науки. С. 367–370.

139

Кондыбай С. Гиперборея: родословие эпохи сновидений. 2011. С. 524–528.

140

Генон Р. Символы священной науки. С. 107.

141

Та?-Шолпан. 2002, № 1.

142

Зуев Ю. Ранние тюрки. Очерки истории и идеологии. С. 73–76.

143

Элиаде М. Словарь религий. С. 263.

144

Генон Р. Символы священной науки. С. 367. О подобном символизме в казахской культуре мы будем говорить, анализируя «Хвалебную песнь» Казтугана в главе «Изначальный ислам – тенгрианство – в наследии жырау…».

145

См. главу «Мифологические пространства» в книге С. Кондыбая «Введение в казахскую мифологию», в которой он анализирует символические образы изначального «огненного пространства» в тюркской и казахской мифологии.

146

Генон Р. Символы священной науки. С. 253.

147

Там же. С. 254.