Читать «Вера. Из работ Шри Ауробиндо и Матери» онлайн - страница 12

Мать

Что такое чистая вера

Эгоистическая вера в ментальном и витальном существе, пораженном честолюбием, гордыней, тщеславием, высокомерием ума, своеволием витального, личными требованиями, жаждой постоянно удовлетворять жалкие потребности низшей природы, – это слабое чадящее пламя, и оно не может горя стремиться ввысь, к небесам.

Шри Ауробиндо

* * *

Чистая вера – это нечто всемогущее и необоримое. Не часто можно встретить такую веру, если же она не является таковой, это показывает, что она не вполне чиста. Вопрос нужно поставить таким образом: каждый из нас обладает верой – например, верой в божественное Присутствие внутри нас. Этот пример очень легко понять. Вы обладаете такой верой, она есть в вас, но, несмотря на это, вы не получаете соответствующего опыта. Почему? Да потому что ваша вера не вполне чиста. Если бы она была абсолютно чистой, все произошло бы в один миг. Это совершенная правда. Так что, когда вы понимаете, что то, во что вы верите, не сбывается немедленно, вы начинаете смотреть: «Но почему же это не сбывается? Что же не так с моей верой?» И если вы продолжите всматриваться все с той же искренностью, вы обнаружите, что к вашей вере примешивается множество мелких элементов, очень много – небольших, совсем небольших, – которые ниспровергают ее. Мелкие элементы. Так часто проскальзывает крохотное тщеславие, и потом желание, не очень настойчивое – оно не выставляет себя напоказ, – а также чувство собственной важности, которое оно придает вам, и ощущение силы и удовлетворения, которое оно вам приносит.

* * *

На самом деле, гораздо более важный вопрос состоит в том, насколько сильна ваша вера в Милость, вера в то, что помощь от Нее непременно придет. В человеческом уме всегда находится закоулочек сомнений и противоречий. Он-то все и портит. И только когда вы попадаете в совершенно невыносимое, безвыходное положение, в котором ум ваш оказывается полностью бессильным и бесполезным и вы взываете к высшей помощи, эта ваша устремленность достигает такой силы – которая появляется у вас от совершенной безысходности и отчаяния, – что ответ свыше не заставляет себя ждать. Но как только к своей устремленности и молитве вы примешиваете рассуждения вроде: «Да-да, я и молился, и просил о помощи, но, конечно, Богу виднее, когда мне ее оказать; Ему решать, нужна ли она мне вообще и имею ли я на нее право», то даже такие, казалось бы, естественные рассуждения могут свести на нет ваше обращение, и никакого результата оно не даст. Здесь проявляется один из самых распространенных человеческих предрассудков: считается, что существуют вещи, без которых нельзя прожить на белом свете, что отказаться от них невозможно и поэтому иметь их просто необходимо. Вы говорите людям: «Если вы хотите двигаться по пути йоги, вы должны отрешиться от всех своих желаний». Можно пойти немного дальше: «Вы не должны чувствовать нужды ни в чем сверх того, что имеете». Или еще чуть дальше: «Никогда ничего не просите у Божественного». Так вот, наверное, более чем в девяноста девяти случаях из ста реакция будет следующей: «Как же! Если не просить, у меня никогда не будет того, что мне надо». Люди не понимают, что этим они на корню губят свои отношения с Высшей Милостью! У них нет настоящей веры в Божественное.