Читать «Вера. Из работ Шри Ауробиндо и Матери» онлайн - страница 10

И все же вера необходима на протяжении всего пути и на каждом шагу, потому что она представляет собой необходимое согласие души на продвижение вперед и без этого согласия не может быть никакого прогресса.

* * *

…В низшем знании сомнение и скептицизм имеют свою временную пользу, в высшем же они становятся препятствиями, ибо там весь секрет – не в балансе истины и заблуждения, а в постоянно прогрессирующей реализации раскрывающейся истины. В интеллектуальном знании всегда присутствует смешение лжи или неполноты, от которой необходимо избавиться, подвергнув саму истину скептическому вопросу…

* * *

Вера необходима человеку, ибо без нее он не сможет продвигаться вперед в своем странствии в Неведомом; но ее нельзя навязывать, она должна прийти как плод свободного восприятия или как императивное указание от внутреннего духа.

Скептическое сомнение

Разум, исполненный одного лишь скептицизма, теряет себя в пустоте.

* * *

Даже слепая и невежественная вера лучше, чем скептическое сомнение, которое поворачивается спиной к нашим духовным возможностям, или чем постоянное брюзжание узкого, мелочно критического нетворческого интеллекта, асуйя, который подавляет наши усилия парализующей неуверенностью. Ищущий в интегральной йоге должен, тем не менее, победить оба этих несовершенства.

* * *

Я не утверждаю, что все сомнения должны исчезнуть еще до того, как произойдет хоть какое-то изменение, – это означало бы, что садхана невыполнима, так как в ходе ее практики невозможно избежать сомнений, постоянно осаждающих разум садхака. Я лишь говорю, что вам не следует делать из врагов, осаждающих ваш разум, приятелей, открывать им двери своего дома и усаживать на лучшие места.

* * *

Способность различать истину Божественного и ложь Асура – это то, что более всего требуется в йоге. Вопрос в том, как этого лучше всего добиться: негативным и разрушительным методом сомнения, который часто одним беспристрастным ударом убивает и ложь, и истину, или более позитивной, надежной и озаренной силой различения, которой не присуще неведение и поэтому нет надобности подходить и к истине, и ко лжи одинаково, вооружившись кинжалом сомнения и дубинкой отрицания.