Читать «Вера. Из работ Шри Ауробиндо и Матери» онлайн - страница 14
Мать
* * *
Может, но это должна быть всеобъемлющая вера, вера абсолютная. Настоящая вера сильна не только убежденностью; вера – это нечто гораздо больше и глубже. Ментальный волевой фактор вызывает обратную реакцию и порождает сопротивление. Вы, должно быть, слышали о таком методе лечения болезней, как метод доктора Куэ. Ему было кое-что известно об этой силе самовнушения, прибегая к которой в своей практике, он достиг больших успехов, хотя, впрочем, он называл эту силу воображением и придавал вере, к которой обращался, слишком ментальную форму. Недостаточно одной веры на ментальном уровне; ее нужно дополнить и укрепить верой на витальном и даже на физическом уровне, верой физического тела. Если вам удастся достичь в себе, во всем своем существе, такой всеобъемлющей веры, тогда ничто не сможет устоять перед вами; но вы должны добиться того, чтобы верой было проникнуто все ваше существо, вплоть до самых глубин подсознательного, вы должны утвердить веру в самих клетках вашего тела.
Мать
Вера и доверие – необходимо и то и другое
Если ваша вера не исполнена совершенного доверия к Божественному, то вы очень легко можете оставаться под впечатлением, что обладаете верой, и все же утрачивать всякое доверие к божественной Силе, к божественной Доброте или к Доверию, которое питает к вам сам Божественный. Это три камня преткновения у вас на пути.
Те, кто обладают чем-то, что они называют неколебимой верой в Божественного, и говорят: «Все совершается Божественным, именно Он способен сделать все; все, что происходит во мне, в других, всюду, совершается Божественным и только Божественным», – если они продолжают так считать со своего рода логикой, через некоторое время они начнут обвинять Божественного в самых ужасных бедах, происходящих в мире, и превратят Его в настоящего демона, жестокого и ужасного – если у них нет доверия к Божественному.
Или же они обладают верой, но говорят себе: «Ну вот, я верю в Божественного, но этот мир, я хорошо вижу, что это такое! Прежде всего, я так страдаю, не правда ли? Я очень несчастен, гораздо более несчастен, чем все мои соседи» – ведь человек всегда более несчастен, чем его соседи, – «Я очень несчастен, и поистине жизнь безжалостна ко мне. Но ведь Божественный божественен, Он есть Всеблаго, Всещедрость, Всегармония, так почему же это может быть – почему я так несчастен? Он, должно быть, бессилен, иначе как, будучи столь добрым, Он может позволить мне так страдать?»
Это второй камень преткновения.
И третий: есть люди, которые обладают тем, что можно назвать искаженной и преувеличенной скромностью или смирением, и которые говорят себе: «Конечно, Божественный отверг меня, потому что я ни на что не годен, Он не способен что-либо сделать со мной, и единственное, что мне остается, – это отказаться от игры, потому что Он считает меня недостойным Его!»
Так что если вы не добавляете к вере всеобъемлющего и совершенного доверия к Божественной Милости, у вас будут трудности. Необходимы и вера, и доверие.
