Читать «Великая ложь. Теория любви: мифы и реальность.» онлайн - страница 37
Борис Шипов
Выход нашелся «в том, что каждый человеческий коллектив имел свою собственную мораль, нормы которой распространялись исключительно на его членов. На человека, стоявшего вне коллектива, не распространялось действие ни негативных, ни позитивных норм, существовавших в нем». В том числе и полового табу. Поэтому половые связи с членами других коллективов, в какое бы время они ни происходили, не рассматривались как нарушение акойтии.
«Хотя каждое первобытное стадо было замкнутым коллективом, изоляция их друг от друга не могла быть абсолютной. Их члены не могли время от времени не встречаться. На стадии, когда подавление полового инстинкта достигало такой степени, что дальнейшее его сдерживание становилось все более трудным, встречи мужчин и женщин, принадлежащих к разным коллективам, все чаще стали принимать форму оргиастических нападений сильной стороны на слабую. Кроме оргиастических нападений женщин на мужчин, ... несомненно, имели место и нападения мужчин на женщин».
Принято считать аксиомой, что женщина в сексе по природе своей менее активна и вообще не столь охоча, как мужчина. В большинстве случаев оно действительно так, да только это не от природы, а от воспитания. У народов, не вышедших за пределы родового строя, женщины ведут себя совершенно иначе, чем в цивилизованном мире: бывает, что и мужчин насилуют.
«Постепенно половое общение между представителями разных стад все в большей степени стало осуществляться с обоюдного, вначале молчаливого, а затем все более открытого согласия коллективов, стало все в большей степени санкционироваться ими. На смену оргиастическим нападениям пришли иные формы организации. Половые отношения между членами разных групп приобрели более или менее упорядоченный характер».
«И это в конце концов привело к тому, что каждое из ранее изолированных ... первобытных стад оказалось в большей или меньшей степени прочно связанным с одним из остальных человеческих коллективов. Повсеместно возникли системы, состоящие из двух взаимобрачующихся первобытных стад, — дуально-стадные организации. Каждая из таких систем представляла собой формирующуюся дуально-родовую организацию, а каждое из входящих в ее состав ... стад являлось ничем иным, как становящимся родом».
Таким образом возникла первая форма брака — групповой брак. При групповом браке производство продукта, его распределение, воспитание детей, поддержание нетрудоспособных сосредотачиваются внутри рода, но сексуальные удовольствия — только вне его.
«Дуально-родовая организация была брачной организацией, брачным союзом двух родов. Роды, составлявшие дуальную организацию, связывали социальные отношения не по производству, а по детопроизводству. Социальные отношения по детопроизводству были столь же объективны, столь же материальны, как и производственные. Их объективность была с неизбежностью обусловлена объективностью агамии производственного коллектива».
В отличие от привычного нам индивидуального брака при групповом браке брачные отношения связывают не отдельных лиц, а целые группы: группу мужчин, принадлежащих к одному роду, с группой женщин, принадлежащих к другому роду.
