Читать «Великая ложь. Теория любви: мифы и реальность.» онлайн - страница 157

Если путешественник напишет в своих записках, что у изучаемого им народа поцелуй является причиной ссоры, то совершенно очевидно, что настоящий причины он не понял и видит не далее собственного носа. Только когда он поживет немного подольше, он разберется в сущности того, что наблюдал. Первая женщина была родная сестра мужчины. Вторая — его бывшая любовница. Сестре целовать брата при встрече отнюдь не возбраняется. Ее поцелуй не является нарушением правил поведения, а потому никакой ревности у жены вызывает. Посторонняя женщина — совсем другое дело. Она нарушает правила поведения, отсюда ревность. А поцелуй бывшей любовницы в присутствии жены — не просто нарушение, а вызывающая наглость.

Таким образом, «наукообразное определение ревности» всего лишь описывает обычно наблюдаемую последовательность событий, но за деревьями не видит леса и причины ревности ничуть не проясняет. Хотя и заявляет об этом.

Замечу, что так называемое первобытное мышление, вера в колдовство и суеверия — то же самое: фиксируется последовательность событий и возникает убеждение, что первое событие есть причина другого. В книге известного антрополога Л. Леви-Брюль «Первобытное мышление» читаем: «В Танне (Новые Гибриды) туземец, проходя по дороге, видит, как на него с дерева падает змея: пусть он назавтра или на следующей неделе узнает, что сын его умер в Квинсленде, и уж он обязательно свяжет эти два факта. … мы имеем здесь неправильное применение первобытными людьми закона причинности, они смешивают предшествующее обстоятельство с причиной. Это просто частный случай весьма распространенной ошибки в рассуждении, которой присвоено название софизма Роst hос, егgо ргорtег hос (после этого, значит, вследствие этого)».

Так что «наукообразное определение ревности» от первобытного мышления ушло не слишком далеко.

Происхождение ревности

Ключ к пониманию ревности я нашел у гиляков — народа, населявшего Южный Сахалин. В конце XIX века их описал в своей книге Л.Я. Штернберг — выдающийся русский ученый-этнограф. Их обычаи словно бы специально придуманы, чтобы прояснить сущность знакомой нам ревности.

Гиляки во времена, когда их изучал Штернберг, находились на очень интересной стадии развития: с одной стороны, началось имущественное расслоение, в связи с чем обозначился переход к новой форме брака — моногамии, и жен все чаще стали покупать; с другой стороны, сохранялись очень отчетливые пережитки самой древней формы брака — группового.

Право на половую связь с женщиной у гиляков имел не только муж, но и все «братья» мужа — целый список родственников на много десятков имен. «Право полового общения с женами братьев настолько срослось с обыденными представлениями гиляков, что они не в состоянии представить себе такого порядка вещей, при котором женщина могла бы быть собственностью одного мужчины».